En mi lectura, la yuxtaposici6n de mundos referenciales heterogeneos funciona

como principio constructive del texto en tanto conjunto de narraciones, y manifiesta el

descentramiento del discurso migrant. La yuxtaposici6n despliega, ademas, una series de

nucleos desde los que se construye dinamicamente la subjetividad indigena. Tales

nucleos son, por ejemplo, la contraposici6n del ambiente rural y el ambiente urban, el

sustrato folkl6rico, la capacidad de observaci6n critical del medio social, la interlocuci6n

o negociaci6n con el "otro" metropolitan, el contrast entire el tiempo de la infancia y el

tiempo present. Estos nucleos o ejes delimitan espacios textuales que expresan el triple

transito del pueblo a la ciudad, de lo national a lo extranjero, y de la tradici6n a la

modernidad. Ademas, estos espacios expresan situaciones de transito, entendido como

transferencia de una vision critical: del analisis del entorno social propio (como en "El

predicador", "Grito en la sombra" o "La linea del tren") a la evaluaci6n del context

globalizado ("El Picasso que me espant6", "Abuelo amarrado"). A traves de estos ejes,

espacios textuales o situaciones, el sujeto indigena re-formula su capital cultural

(apropiandose de instruments culturales occidentales sin negar los tradicionales) para

auto-comprenderse en un nuevo orden econ6mico, e ingresar a el en las circunstancias

mas ventajosas posibles.

 Los textos de referente rural y de ambiente urban estan intercalados. En los

primeros alterna la voz narrative en primera y tercera persona, mientras que en el

segundo grupo predomina la primera persona, que juega con el element autobiografico,

trazando la equivalencia narrador /autor. Desde el punto de vista tematico, en los

primeros hay un predominio del element folkl6rico, mitico y animista, siendo algunos

cuentos, como "Salab'achan" o "Rancho Viejo" re-elaboraciones de relatos