favor del partido en el gobierno (y cuya corrupci6n, en el nivel local, posteriormente

denuncia).

 Marc Zimmerman, en "Testimonio in Guatemala: Payeras, Rigoberta, and

Beyond", hace una lectura del relato de Ignacio que vuelve al tema central de la

representatividad. Cuestionando los esfuerzos de Sexton por construir un Ignacio

representative, Zimmerman opina que este "seems to best represent the more

individualized, ladinoized Indians integrated in relatively privileged ways into the

national system" (39). Sin embargo, admite que si "Rigoberta represents 'the potential

consciousness' of Guatemalan indians, Ignacio may well represent their 'real

consciousness'" (40), en la media en que este ultimo encarna "the non-revolutionary,

antitraditional consciousness developing among and perhaps even beginning to dominate

now among Indians in the years following the presidency of Efrain Rios-Montt" (40).

 Con esto, la discusi6n ha completado un circulo -Rigoberta, entonces, no seria

representative, o no lo seria aun--, a traves del cual Zimmerman esboza la desarticulaci6n

de la idea monolitica de la representatividad. Deja tambien en evidencia que lo

fundamental, para dirimir este tema, es el para quien cierto suj eto social (Rigoberta,

Ignacio) es o no representative en funci6n de las alianzas ideol6gico-politicas que con el

se establecen. Por debajo de esta pugna de testimonios de signo contrario, desarrollada

fuera de Guatemala, subyace la apropiaci6n de un discurso --consumido como

representativo-- para ser utilizado en la academia norteamericana o europea en el