106 ROSA GuzMAN

con los valores est6ticos de la literature y que escapa a cualquier possible
definici6n revela una actitud cerrada no ante este g6nero, sino ante lo que
son los g6neros literarios en su sentido mis amplio.7 Como bien ha sefialado
Claudio Guillen haciendose eco de LAzaro Carreter, los g6neros literarios
evolucionan a lo largo del tiempo y los models van cambiando. Ren6 Wellek
y Austin Warren tambien habian apuntado en su clasico texto sobre teoria
literaria que los g6neros no quedan fijos, por lo tanto, es de suponer que
cuando aparecen nuevas obras, las categories literarias se desplazan.
 Para muchos estudiosos el contenido de la escritura autobiogrifica les
inspira desconfianza y desprecio.8 Sin embargo, el esfuerzo por dotar de
sentido su propia leyenda, que al parecer de Georges Gusdorf es privilegio
de la autobiografia, es mis important que las inexactitudes que pueda haber
en este tipo de texto. Contar la vida propia con absolute sinceridad es un
proyecto irrealizable. En el process de retrospecci6n que conlleva el g6nero
autobiogrifico, se podria decir que la deformaci6n del recuerdo es casi un
rasgo definitorio.
 Otros estudiosos no dan cr6dito al 'yo' autobiogrifico porque consideran
que la autobiograffa es superficial y esquemitica en relaci6n con la novela
considerada como g6nero narrative profundo y multiple. Empero, para una
valoraci6n de la autobiografia s6lo habria que tomar en cuenta algunos de
los rasgos definitorios para percatarse de que es un g6nero que tiene muchi-
simo que aportar. Se puede comprobar que es un genero hibrido con perma-
nencia y autonomia, como lo demuestra la trayectoria hist6rica.9 Asimismo
es una escritura de descubrimiento y revelaci6n de la interioridad, indepen-
dientemente de que utilice mecanismos propios de la narrative de ficci6n.
 En la autobiografia lo really lo virtual, como diria Susanna Egan en Patterns
of Experience in Autobiography no se oponen, sino mis bien se funden para
producer un efecto: la veracidad.10 La exactitud del recuerdo de lo vivido no
es lo mis important, sino lo que ese recuerdo deformado o idealizado aporta
sobre la vida de un sujeto que se despliega del espacio privado al espacio
pdblico donde nos ofrece su mejor retrato en ese 'yo' calculado que puede
ser tambien el de muchos otros sujetos sociales que se reconocen direct o
indirectamente en 61.
 El te6rico frances Philippe Lejeune concibe su definici6n de la autobiografia
desde el lugar del lector, de ahi lo que 61 ha denominado "el pacto con el lector".
Por tanto, la pregunta clave para 61 no es "'Quidn soy yo?' que es a su juicio lo
que es natural que se pregunte el autobi6grafo, sino Quidn es yo?" que es la
pregunta natural que debemos formularnos los lectores que incursionamos en
el studio de las narraciones autobiogrificas, cualquiera que sean 6stas: es decir,
bien se trate de memories, testimonios, autobiografias, y hasta autobiografias
con seud6nimos como El goce supremo de Sarah. I Cabe aclarar en este punto
que el texto con seud6nimo no impide que se catalogue como autobiografia
porque el relato corresponde siempre a una persona real que ha preferido
emplear un nombre de pluma en lugar del verdadero o de pila.