38 FRANCISCO CABANILLAS

Miguel Rond6n, se centra en la realidad del barrio a lo largo y a lo ancho del
Caribe (incluido el nuevayorquino), estA siempre el deseo del goce
liberalizador. De esta manera, el libro de la salsa boricua (como quien dice,
dos libros en uno), se suma al deseo de libertad que, en general, marca
muchas de las prActicas culturales del Caribe popular.
 Ahora que, desde el binomio salsa-98, podemos hablar del 98 en terminos
de la plenitud de la salsa acad6mica boricua, hay que reparar en esto. Seg6n
Rios Avila, la plenitud en El velorio de Oiler, un "ruido" que, entire otros, incluye
la m6sica de los que tocan el seis chorreao, estA marcada por tres silencios:
el del nifio muerto, el del mendigo y el del lech6n. Asimismo, la plenitud de la
salsa acad6mica estA marcada por un silencio que no puede sino resultar
escandaloso: en ese grito al unisono que supondria la incidencia en 1998 de
los dos libros boricuas de la salsa, fecha en la que se "cerebra" (verbo de Luis
Rafael SAnchez) el primer aniversario de lo que Jos6 Luis GonzAlez llam6 La
llegada (1980), el diAlogo entire Salsa, sabor y control y Listening to Salsa se
quiebra al centro de la detonaci6n, pues, mientras que la political del oido de
Aparicio incluye elements de la sociologia tropical, esta excluye la political
del oido. La salsa de Quintero Rivera no escucha la de Aparicio.
 Al centro de la plenitud de la salsa acad6mica boricua, estA ese silencio
como una ausencia que necesitamos "cerebrar." jC6mo es possible que la
sociologia tropical deje fuera el trabajo que Aparicio ha venido desarrollando
desde los noventa sobre la mGsica popular boricua, sobre todo a trav6s de
la llamada literature contracan6nica puertorriquefia (por ejemplo, Manuel
Ramos Otero, Rosario Ferr6, Ana Lydia Vega) y de la poesia de la diAspora
(sobre todo, la de Victor HernAndez Cruz)? Para abordar esta ausencia, que
tendria que verse como una carencia de la sociologia tropical, imaginamos
tres silencios al centro del rumb6n de Salsa, sabory control.
 El primer silencio, que imaginamos de indole literaria, tiene dos niveles:
uno general y el otro especifico. En cuanto al primero, cabe decir lo obvio: a
pesar de que la sociologia tropical no ignora la literature, y de que, ademas,
incorpora lo que bien podria considerarse un analisis (poetico) de rima y
metrica (325-36), la literature no forma parte, como en el caso de Aparicio,
del grueso del analisis de Quintero Rivera. En cuanto al segundo nivel, esto
puede decirse sin grandes riesgos: mientras que la sociologia tropical gira
alrededor de la literature de Edgardo Rodriguez JuliA -el libro, como nos
dice el autor (26-27), se ensay6 primero, frente al piano y con una guitarra,
como un diAlogo amistoso entire la sociologia (Anibal Quijano) y la literature
(Rodriguez JuliA)- la political del oido se nuclear hacia la literature de Rosario
Ferr6. Cabe decir que este primer silencio estA matizado por la literature de
Ana Lydia Vega, que ambos sals6manos leen con atenci6n.
 El segundo silencio, de indole generico-sexual, estA directamente
conectado con el primero. En la media en que, a pesar de las critics al
machismo, la sociologia tropical gira alrededor de la literature de Rodriguez
JuliA, asimismo reivindica una media de la masculinidad y en ocasiones del