36 FRANCIsco CABANILLAS

antes que Puerto Rico: a saber, Ilevar a la salsa al espacio del libro. Los
boricuas, y pienso en el libro de fotografia de Addl Maldonado, Mango Mambo
(1989), fueron los primeros en Ilevar esa "salsa" que capta Adal al espacio
de la fotografia artistica.
 Desde la sociologia tropical, el libro de Angel Quintero Rivera, Salsa, sabor
y control (1998), se public en dos editoriales: Letras Cubanas y Siglo XXI.
Desde los studios culturales, el libro de Frances Aparicio, Listening to Salsa
(1998), pluraliza las cultures puertorriquefias, como plantea el subtitulo,
Gender, Latin Popular Music, and Puerto Rican Cultures. Como en el caso de
Roche, que incide en la pintura del mundo hispanoparlante y angloparlante,
la salsa que el 98 boricua pone en libro se da, siguiendo el paradigma de la
abundancia, en espafiol y en ingles, los dos idiomas de las cultures
puertorriquefias, como dramatiza Victor HernAndez Cruz en Tropicalization
(1976): "Manhattan dance Latin / In Spanish to African rhythms / A language
lesson / Without opening your mouth". (24)
 Ante el desliz presuntamente inocuo por parte de Latinoamerica, Espafia
y Estados Unidos de olvidar a Puerto Rico en la guerra de 1898, Z,c6mo
responded las cultures boricuas? En The Puerto Rican Nation on the Move
(2000), al hablar de la guerra hispanocubanoamericana, Jorge Duany evade
el molde de la historiografia espafiola y estadounidense que, segin Diaz
Quiftones, al referirse al 98 como la "guerra hispanoamericana," privilegia la
idea de que "s61lo los imperios fueran sujetos hist6ricos" (197-200). De hecho,
como dice Duany, algunos historiadores se refieren ahora al 98 como la guerra
hispanocubanofilipinoamericana (287), un termino que vuelve a desfasar la
ocupaci6n de Puerto Rico. Ante ese desliz, no obstante, un siglo despues,
explota la salsa acad6mica del patio con dos libros, uno desde la academia
boricua y el otro desde la gringa, como si se tratara, en el mejor de los casos,
de un relevo: despues del lamentado debacle de la Salsa de Oro durante la
primera mitad de los setenta, los acad6micos boricuas toman, al final de los
noventa, el bat6n. Para una naci6n en movimiento, diria Duany, se require
unos academicos prestos a correr, una propuesta que aceptaria el escritor
Jose Antonio Ramos.
 El hecho de que la detonaci6n de la salsa acad6mica boricua, con esos
dos libros, se de un siglo despues de 1898, s6lo corroboraria que, como ha
dicho Diaz Quifiones, el 98 en Puerto Rico tiene su propia temporalidad. Por
eso los primeros efectos de 1898 se empezaron a sentir en la d6cada de los 30,
cuando Antonio S. Pedreira, su ensayista emblemAtico, elabora, sobre esa
realidad, su estrategia critical, en la cual, segin Diaz Quifiones, "El 98 no era el
testimonio de la destrucci6n, ni de una redenci6n, sino la transformaci6n
possible de una cultural" (99). Interesantemente, mAs de medio siglo despues,
en el context de la diaspora boricua a Nueva York, Victor HernAndez Cruz
reflexionara sobre la migraci6n de una manera "parecida" a la estrategia de
Pedreira: "transportation of human aspirations / from one geographical area
to another and instead / of this process being detrimental is used-turned /