FRANcisco CABANILLAS


Corte neobarroco

Entre las tres exclusiones que consideramos a continuaci6n, lo boricua es
cercenado del espacio latinoamericano desde la historic de la pintura y desde
una introducci6n a la literature; ademis, desde la salsa, es borrado del
espacio caribefio.
 Desde el tajo pict6rico, esta la exclusion de Edward Lucien-Smith en Latin
American Art of the 20th Century (1993), donde lo boricua queda fuera del
arte latinoamericano porque, segin el jamaiquino, el arte puertorriquefio
del siglo XX no es facilmente diferenciable del de los Estados Unidos (8);
exclusion que, desde un ensayo en El Nuevo Dia, Efrain Barradas refut6
apelando a la historic del cartel boricua durante los aflos cincuenta. Que,
como planteara Edgardo Rodriguez Julia en Campeche: o los diablejos de la
melancolia (1986), la pintura fuera primero que la literature en Puerto Rico,
dramatiza much mis la exclusion de Lucien-Smith, pues cercena el primer
discurso (elitista) de la autorrepresentaci6n.
 Si la exclusion de Lucien-Smith se remonta a las raices, la que se da en la
literature, por tratarse de un tajo much mis reciente, todavia sangra. En la
edici6n popular Literatura latinoamericana para principiantes (2003), edici6n
que sintetiza el resume hist6rico con el dibujo ilustrativo, Florencia Abbat"
expone un mapa de las letras latinoamericanas donde no menciona a un
solo boricua escritor o escritora. Porque es un libro centrado en lo argentino,
la exclusion de lo "portorriqueflo" (como he escuchado en Argentina y
Espafia) cobra importancia: ni siquiera La guaracha del Macho Camacho
(1976), publicada en la editorial argentina De la Flor, Ilega a lo que pareceria
una dimension del canon argentino ante las letras latinoamericanas (vale
aclarar que, aunque incluye la literature cubana, Nicolis Guill6n queda fuera
del libro, al igual que toda la literature dominicana).
 Una vez excluidos de la pintura y la literature latinoamericanas, toca la
musica afrocaribefia. La exclusion del music6logo cubano Olavo Al6n, en De
lo afrocubano a la salsa (1992), corta por una de las efervescencias mis
dramiticas de los noventa: la celebraci6n de la salsa como discurso official
de la puertorriquefiidad. Ahora que tanto el gobierno boricua, como qued6
claro en la hist6rica Expo 92 de Sevilla, asi como la academia y la sociologia,
como en el caso de Angel Quintero Rivera en Salsa, sabory control (1998),
legitiman la salsa en el context de la identidad national, algo que no sucedi6,
por ejemplo, en la d6cada anterior (1980), el music6logo cubano ni siquiera
menciona lo nuyorican a la hora de hablar de la salsa, ratificando asi el cliche
cubanoc6ntrico de que la salsa es una repetici6n de la misica cubana de los
afios cincuenta, un cliche que se desmont6 con much precision en el primer
libro de la salsa, El libro de la salsa (1980), del venezolano C6sar Miguel Rond6n.
 De esta manera, el corte neobarroco supondria una agresi6n a tres niveles
diferentes. Primero, la exclusion pict6rica impuesta desde una historiografia
miope, constitute una agresi6n political, pues el cartel, un "arma de