Editorial


Gneros iC6mo hablar de los hombres?


E ste n6mero especial de El Correo dedicado a
 los "Gneros" no contiene ningn articulo
 en cuyo titulo se incluya el sustantivo "hom-
 bre". No obstante, el hombre, el varn, es
el "tema" principal. Cuando hablamos del robo
en un nido de injusticias denunciado en Pekin en
1995 durante la Conferencia Mundial de la Mujer
de la ONU y que todavia prosigue, l esta alli.
Cuando hacemos hincapi en los avances logrados
en las legislaciones nacionales e internacionales en
material de educacin y de rechazo a la misoginia y
a las injusticias contra la mujer, alli esta tambin el
hombre. Las leyes a favor de la igualdad de derechos
entire los gneros no habrian sido adoptadas en los
parlamentos del mundo sin el apoyo de los hombres
en los cuales son mayoria.

Mujeres y hombres, tanto si stos son partidarios de
la igualdad de derechos entire los sexos como si son
machistas, se hayan enzarzados en una dialctica
permanent. Cuando el uno esta a la luz, el otro esta
a la sombra, y las luces slo se perciben porque hay
sombras. Cuando hablamos de una injusticia contra
la mujer, de la violacin para la obtencin prioritaria
de puestos politicos importantes, tambin hablamos
de sus autores. Autor o tema, el que "ha cometido
la accin". Cuando las mujeres conquistan algunos
privilegios, como los altos cargos en la comunidad
negra americana o las estudiantes que acumulan mis
xitos en la universidad en Jamaica, observamos a la
vez el surgimiento de todo tipo de complejos en sus
congneres masculinos, que se manifiestan a travs
de reacciones machistas, suicides o de desprecio de
si mismos. En la pelicula del director Denis Arcand
"Las invasiones brbaras", cuya accin transcurre
en Qubec, se ilustra bien el hecho de que ese des-
concierto de los hombres no se circunscribe a un
tipo especifico de sociedad.

Por consiguiente, el hombre esta present cuando se
trata de la mujer. Elisabeth Badinter, en X Y. Sobre
la identidad masculina subraya que el hombre procla-
ma continuamente a lo largo de su vida que no es el
niflo de su mami, que no es una chica o que no es


maricn. Badinter concluye afirmando que "ser un
hombre se dice mis fcilmente de forma imperative
que indicativa... implica una labor, un esfuerzo que
no parece exigirse a la mujer... como si la feminidad
fuera natural y la masculinidad debiera adquirirse y
pagarse un precio elevado por ella"*. Badinter hace
suyas las palabras de Pierre Bourdieu**: "Para ala-
bar a un hombre, basta con decirle que es un hom-
bre", antes de concluir que "contrariamente a la
creencia patriarcal, no son los hombres los primeros
referentes de la humanidad, sino las mujeres. Es en
relacin con ellas y contra ellas como se definen...
Hasta ahora".

Hasta ahora. Porque los hombres estn cambiando
y se esta gestando una nueva identidad masculina
que busca las similitudes con las mujeres en lugar
de las diferencias y las oposiciones. No deberiamos
olvidar nunca la violencia y el poder de las mujeres
consideradas como eternas victimss de la opresin
masculina, del otro, los verdugos todopoderosos"***
en una humanidad supuestamente dividida en dos.

No luchar contra la misoginia en nombre de la misan-
dria. Es una manera de hablar de los hombres.



 Hegel Goutier
 Redactorjefe


* "El uno es el otro", Ediciones Odile Jacob, afno 1986,
pag. 249.

** "La dominacin masculine ", Actas de Investigacin en
Ciencias Sociales, nfm. 84, septiembre de 1990, pag. 21.
*** "Por mal camino", afno 2003, Ediciones Odile Jacob,
pag. 113.


EDICIN ESPECIAL N.E. DICIEMBRE 2009