671 --- DiCCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ORG


los hechos que se atribuian en aquellos tiempos  Orfeo:
los dems poemas llamados rficos, pertenecen  una po-
ca much ms reciente. Entre el nmero de las poesas
que se atribuyen  Orfeo se citan ochenta y ocho himnos,
y el Lithica, poema didctico que trata de las virtudes
mgicas de las piedras, compuesto, segun se cree, en el
siglo iv antes de nuestra era; y por ltimo, sesenta y seis
versos del poema titulado De los temblores de tierra. Estos
escritos diversos, hace ms de un siglo que son objeto de
tantas dudas  hiptesis como la existencia de su mismo
autor. Antes de Nuet el mundo los tenia por autnticos,
pero el sabio obispo de Atrantes, habiendo notado en ellos
algunas ideas cristianas, fu el primero en sembrar la duda,
y en suponer que estos escritos pueden datar muy bien de
principios de nuestra era y proceder de la pluma de algun
piadoso impostor.
 En las tradiciones masnicas se le present como uno de
los grandes iniciados mas notables. Sediento de sabidura
se dirigi, como hemos dicho,  las Pirmides; se meta-
morfose, por decirlo asi, en egipcio, se le inici en la
teologa, en la fsica, en todos los conocimientos ocultos,
y de tal modo se apropi las ideas y raciocinios de sus
institutores, que sus himnos revelan mas bien al sacerdote
que al poeta griego. De regreso  la Grecia, instituy los
misterios de los Cabires, el culto de Baco y de Cres, las
orgas y las expiaciones. Se le represent al lado de Eur-
dice, vestido con traje griego  frigio, y rodeado de various
animals atraidos por su canto (;).-V. Misterios.
 ORFEOTELESTE-Nombre que se daba, entire los grie-
 gos, al intrprete de los misterios introducidos por Orfeo
 en Grecia (*).
 ORFICAS-Orgas  fiestas de Baco, llamadas as- por-
 que Orfeo fu su fundador,  porque ste pereci en una
 de estas solemnidades (:).
 ORFICO-Lo perteneciente  Orfeo (z).
 ORFICO (Doctor)-Titulo del grado 71.0 correspondien-
 te  la tercera series (mstica) del Rito de Memfis (-).
 ORFICOS-Nombre de unos sacerdotes paganos que
 seguan las prcticas religiosas introducidas por Orfeo. Lla-
 mbase as  una especie de congregacion que se estable-
 ci sin autorizacion legal, constituida, con corta diferencia,
 como se halla hoy dia la Francmasonera, con la distinction
 de que los miembros de aqulla se arrogaban las atribu-
 ciones del sacerdocio, y pretendian que estaba en su mano
 abrir las puertas del cielo  sus adeptos, valindose de
 ciertas ceremonies religiosas. Se suponian depositarios de
 la doctrine de Orfeo, y se esforzaban por restituir los mis-
 terios a su verdadero origen y  las ideas egipcias, afir-
 mando por lo tanto que Baco y Osiris no eran mas que un
 mismo dios. Las ceremonies secrets de su culto tenian
 lugar durante la noche: en ellas hacan conmemoracion de
 la historic de Baco muerto por los Titanes, embadurnando
 al candidate con barro en memorial del que emplearon aque-
 llos gigantes para enmascararse cuando resolvieron asesinar
  Baco. Al igual que en las fiestas sabasianas, la serpiente
 desempeaba un papel muy important en los misterios
 Orficos, y su aclamacion era la misma: Evoi, saboi, hyes.
 attes, attes, hyes. La iniciacion Orfica no brill tanto como
 las otras, porque no se mezclaba con el sacerdocio, y con-
 cluy por llegar  ser del exclusive dominio de las classes
 mas ignorantes del pueblo; por lo cual adquiri algun as-
 cendiente durante los primeros siglos del cristianismo. En-
 tonces los pitagricos y los platnicos, que hacan todos
 los esfuerzos posibles para detener la inminente ruina del
 paganismo, la adoptaron yla pusieron en moda. Modifican-
 lo en cierto modo sus ritos, dieron  Baco el sobrenom-
 bre de Fanes, el mas grande de los dioses, y principio lu-
 minoso de la Naturaleza; pero esta tentative no obtuvo el
 resultado que se esperaba, y no pudo impedir el triunfo
 definitive de las nuevas doctrinas (*).
 ORGANIZACION-Esta voz se aplica al conjunto de
 las diversas parties de que se compone el cuerpo social, 
  una fraccion de l. La organization de un pais difiere de
 su constitution en que la una es simplemente la disposi-
 cion de los rganos y su apropiacion  los usos  que estn
 destinados, mientras que la otra es la vida dada  estos
 rganos. Una es la parte anatmica; la otra la parte fisio-
 lgica; pero son necesariamente inseparables. No se puede
 ser legislator sin conocer el mecanismo de las sociedades
 en sus menores elements. El error del mayor nmero de
 publicistas consiste en establecer sistemas sin tender 
 los cimientos que deben sostener su edificio.
 Antes de proponer ni emprender nada, importa asegu-
 rarse bien si los instruments de que se dispone no harn
 un servicio contrario al que se desea obtener. Aristteles,


el mas positive de los publicistas antiguos, que se burlaba
 veces de las utopias de su maestro Platon, decia con ra-
zon que la poltica es la ciencia arquitectnica. A los que
piden los bienes y las ventajas sociales de que hoy estamos
privados, no cesaremos de responderles: tened primero una
organization que se preste al cumplimiento de vuestros de-
signios. Pigmaleonhizo su estatua antes de pedir  Jpiter
que la animase. La organization es, pues, la gran obra de
que ante todo es preciso ocuparse.
 Los pueblos expresan sus necesidades y sufrimientos,
pero no siempre ven el remedio que conviene aplicarles. El
mal depend generalmente de la mala organization del
pais. El cambio de personas solo produce un remedio pa-
sajero. As es que pretender, por ejemplo, que tal familiar
vale mas que otra para gobernar, es no comprender que
el mal est en el vicio de los rganos que forman el sis-
tema.
 La organization de la sociedad siempre est acorde con
la organization del poder. Si se ejerce la autoridad en
nombre  en el inters de uno solo, la organization poltica
no se parece en nada  la que conviene al sistema republi-
cano. Para que el gobierno real tenga fuerza importa divi-
dir hasta lo infinito el territorio, aislar las poblaciones unas
de otras, y que al mismo tiempo los diversos brazos del
poder supremo se reunan en la persona del mismo indivi-
duo. El monarca ser bueno 6 malo segun el corazon  la
inteligencia que le hubiese dotado  dado la Naturaleza, pero
el sistema acrecienta tanto las dificultades, que las cualida-
des bellas sirven para poco, mientras que las perversas ad-
quieren el predominio funesto que con tan lgubre elo-
cuencia nos testimonia la historic.
 En las repblicas puede encontrarse tambien el princi-
pio monrquico: basta que sean oligrquicas  invasoras.
Estas repblicas, si bien pueden lograr esplendor y lustre,
no expresan una sistematizacion de cosas definitivas. Ape-
nas resuelven el problema de la organizacion municipal; y
por eso las encontramos donde el municipalismo no ha
dejado llegar  los agregados territoriales mayores  me-
nores, indispensables  los fines de la vida modern. Pu-
dieron ser un fundamento primordial para organizer la
sociedad definitivamente; pues bastaria haberlas eliminado
la parte de despotismo, legalizar en ellas las reivindica-
ciones del derecho personal, federal entire si sus autono-
mas, y realizar directamente los corolarios todos del
derecho pblico. Esto pudo hacerse perfectamente con las
repblicas italianas de la Edad Media, si hubiesen estado
formulados entonces los grandes principios de la vida mo-
derna. Suiza, donde no actuaron las fuerzas centralizado-
ras, que despues comenzaron su intervention en various
puntos del territorio italiano, condensando en derredor de
ellos masas territoriales proporcinadas  la intensidad de
aquellas fuerzas, vi subsistir el particularismo, y elevarse
 concepciones superiores de vida general mediante una
federation continuamente perfeccionada. Igual fenmeno
pudo realizarse en todas parties, si el mundo no hubiese
habido de menester de la compacidad que le atribuy con
sus medios crueles, es verdad, pero necesarios, el principio
monrquico.
 Los pueblos llegaron tambien por otras vas  la rep-
 blica: extenundose las monarquas por sus vicios, 6 des-
 pendose por sus errors. Y ahora hay aqu un fenmeno
 sociolgico tan important como natural: tales repblicas
 fueron siempre centralizadoras, absorbentes, dictatoriales
 y fugaces. O perseveraron en la arbitrariedad, ocasionando
 crueles restauraciones,  hubieron de evolucionarse hcia
 la organization natural que informa el principio federativo.
 Tal ha sido su fatalidad;  degenerar en la licencia,  vol-
 ver  la monarqua. No se conoce en la historic una sola
 repblica jacobina de alguna importancia donde no acon-
 teciese este fenmeno. Solo transformndose en federati-
 vas han logrado prevalecer, eliminando el autoritarismo y
 la oligarqua. Buen ejemplo el de gran parte de la Am-
 rica que fu espaola.
 Si un pais quiere pasar de la monarqua  la repblica,
 no bastar para hacer complete la metamrfosis, enviar 
 un centro comun representantes de las diversas parties del
 territorio, y nombrar en vez del rey una asamblea  comi-
 t que ejerza los poderes: no se har con esto mas que una
 monarqua con muchas cabezas, que es la peor de todas
 las monarquas. Semejante poder solo ser temporal, aun-
 que capaz de grandes cosas y de esfuerzos colosales: testigo
 la Convention, que tuvo una inteligencia, una fuerza que
 jams se ha encontrado en la persona de ningun dictador;
 pero era impossible que se perpetuase su autoridad. La
 Convencion no fu mas que un poder constituyente.