649 DO"o DIcsI Ro ENCIOLOPDICO DE LA MASONERIA ONC solo se ven relampaguear siniestramente el odio y la ira. El President se cubre. La mayor part de los diputados bajan al hemiciclo. Picard grita desde su banco que el pueblo pide armas, y las tendr; y que si.'las niega el go- bierno, las tomar el pueblo por su mano. Esta proposition aumenta el escndalo. El antiguo amigo del Csar, Cle- mente Duvernois, propone que se nombre un gobierno capaz de organizer la defense national. La Cmara aprue- ba esta proposition, y Emilio Ollivier cae del ministerio. H ah la triste suerte del apstata. Mal con su concien- cia, confundido por la opinion, reo de lesa-justicia; los mismos quienes ha servido lo derriban y lo infaman. Quiso en su demencia aliar el Imperio con la libertad, y de la urna donde estaba el fatal plebiscito han salido triun- fantes la dinasta del 2 de Diciembre y del 18 de Bruma- rio, la dictadura military, las quintas desoladoras, las guer- ras inhumanas, la muerte de la democracia, la ruina de la patria. Prevost-Paradol, mas enrgico y mas honrado, ha concluido por el suicidio. Ollivier no ha osado rescatar sus culpas ante la historic por este holocaust de sangre. Y era, sin embargo, mas culpable. Ahora, cuando en la tris- teza de su soledad vea todos sus ensueos desvanecidos, todas sus ambiciones burladas; la poca mas deshonrosa de la historic modern unida su nombre indisolublemen- te, la invasion extranjera vinculada en su torpeza; cuando contemple como le han deshonrado y le han hundido los mismos quienes sacrificara historic, reputation, nombre de familiar y un porvenir brillantsimo de gloria, debe alzar los ojos su conciencia oscurecida, y desde su conciencia al cielo, para reconocer cun several implacablemente castigan cielo y conciencia, justicia humana y justicia divi- na, todos los apstatas. OLVIDO-Nombre que se daba al Leteo,uno de los rios del infierno, porque las almas de los muertos, cuando de- bian parar animar otros cuerpos, estaban obligadas beber de sus aguas que tenian la propiedad, segun se creia, de hacer olvidar el pasado y con esto se encontraban dis- puestas sufrir las penalidades y miserias de una nueva vida. Dbasele tambien el nombre de rio del aceite, porque su curso era tan suave que se hacia casi imperceptible, por cuya razon Lucano le llam Deus tacitus dios silencio- so (*). OM-Vase Ahom. OMANE-Divinidad de los persas, al que se present siempre en ntima relacion con Anaitis, que representaba la Luna el grmen femenino de la naturaleza, por lo que es presumible que Omane fuera el Sol 6 el grmen varonil del Universo. Los magos, teniendo la verbena sagrada en- tre las manos, entonaban diariamente, en su templo, him- nos en su honor ante el fuego sagrado que se conservaba perptuamente en el altar, por lo que muchos le consideran como una personificacion del fuego perptuo. La cabeza de este dios se prolongaba formando una cima cual la de una montaa, y esto ha inducido algunos a identificarle con el monte Aman. Anualmente se celebraba una gran fiesta en su honor, la que llamaban Ska, y en la que su esttua era paseada procesionalmente (*). OMMAN-ALKIBAT- Tabla fatal del sino de los hom- bres, donde Dios describe, segun los musulmanes, con ca- racteres indelebles, sus decretos celestiales (e'). i OMNIRITA (Arquitecto)- Llamado tambien Caballero de la Filosofia del Corazon, grado 4. del Rito Persa Filo- sfico (::). OMOFAGIAS-Nombre de unas cruentas fiestas que se celebraban en la isla de Chio, en honor de Baco Omadio, en las cuales se sacrificaba un hombre, descuartizndole uno uno todos sus miembros (;). OMORKA-Divinidad caldea llamada tambien Omorkca. Erala esposa del Dios Bel, y simbolizaba el caos primitive, , por mejor decir, el element hmedo, el germen femenino de la naturaleza, que tan important papel desempe, segun vemos en todas las cosmogonas de la antigedad, en la production de los series. Onorka era un nombre extrao aun en la misma Caldea, en donde correspondia Thabath, cuya palabra en griego significa la vez luna y mar. Segun los libros de Oanes, primer legislator de Babilonia, hubo un tiempo en que el universe no era mas que agua y tinie- blas: de la combination de estos dos elements naci una raza de criaturas monstruosas que presidia la diosa Omorka. Se veian entonces hombres con dos alas; los unos tenian cuatro cabezas, otros no tenian mas que dos; en otros, so- bre un mismo cuerpo, se sustentaba la de un hombre y la de una mujer, yse distinguian los rganos de la generation de ambos sexos; los haba con patas y cuernos de chivo, con pis de caballo y hasta verdaderos hipocentauros que lle- vaban el busto human unido al cuerpo de un caballo. Los toros tenian cabezas de hombre, los perros tenian cuatrc cuerpos, terminados en una cola de pez; caballos con cabe- zas de perro, y muchos otros animals con cabezas y colas de caballo y de pescado; as como gran multitud de criatu- ras que reunian,.en un solo cuerpo, los miembros y las for- mas de todas las species animals: serpientes, pescados y -otros series extraordinarios ofrecian una mescolanza singu- lar. Bel quiso destruir esta primitive poblacion del globo: parti en dos el cuerpo la cabeza de Omorka, y todos los series que sta contenia perecieron la vez. De la parte superior de ste cuerpo cabeza, hizo el ciclo, y de la otra la tierra, cuyo mito se encuentra tambien en la alegora del gigante Imer, de la mitologa escandinava. La humedad del globo produjo nuevas species de animals, y de la tierra y de una parte del cuerpo de Omorka fu formado el hom- bre, de donde procede su double naturaleza divina y huma- na material. Bel dividi en seguida las tinieblas, sepa- rando el cielo de la tierra, y cre el dia y la noche. Pero, como la nueva creacion era demasiado imperfect aun para poder soportar el esplendor de la nueva luz, pereci tanm- bien. Bel orden entonces los dioses que se cortasenellos mismos la cabeza, y que mezclasen su sangre con la tierra; de nuevo nacieron otros series y otros animals; tal fu la tercera y ltima creacion, que es la actual. Bel perfeccion el sol, la luna y las estrellas, y su obra qued terminada y complete. Este document, segun un erudito escritor, es sin dispute uno de los mas interesantes y curiosos que nos ha trasmitido la antigedad. Que Oannes haya dejado no libros, siempre result que el relato de Berose, tomado de los archives de los templos, se remonta una poca extre- madamente lejana. Es indudable, segun opinan muchos sabios, que los antiguos tenan conocimiento de algunas creaciones anteriores la nuestra: sabian, cual nuestros gelogos modernos, que las primeras creaciones, ensayos informes de la naturaleza, esbozos de una obra mas perfec- ta y mas armoniosa en sus detalles, al igual que en su con- junto, ofrecian figures monstruosas y extraordinarias de animals de toda clase. Cmo hablan llegado alcanzar estos conocimientos? Era acaso debido al azar, un ha- llazgo fortuito de una imagination exaltada, una ver- dadera conquista de la razon iniciada por el studio y la observation en los grandes misterios del pasado? No nos sentiremos inclinados adoptar preferentemente esta lti- tima opinion, cuando veamos las mas altas nociones cosmo- gnicas esparcidas entire todos los pueblos de la antigedad? Los indios creian, al igual que los caldeos, en destrucciones y en generaciones sucesivas; Moiss entire los hebreos, Zo- roastro entire los persas, as como tambien los etruscos, nos ensean la creation operada en ciertas pocas llamadas Ghambars. El mismo Empedocles formula entire los griegos una doctrine muy semejante la de los caldeos. Pero como todos los sistemas de estos pueblos se refieren admirable- mente un sistema mas complete, del que vemos fragmen- tos por todas parties, aunque en ninguna de ellas se en- cuentre su exposicion general; no debemos concluir que existi efectivamente en la antigedad una verdadera cien- cia cosmognica, cuyo luminoso ramillete debi ser deshecho y destruido por catstrofes que no hemos de buscar aqu, y no encontrarn los sabios del siglo xix un objeto digno del mas curioso y profundo studio? No seria obrar cier- tamente muy la ligera el considerar como una fbula des- provista de importancia el relato del sabio Berose? No di- ce ste acaso que las figures de estos animals antediluvia- nos se habian conservado en el templo de Bel, el dios crea- dor? Como es bien sabido, los santuarios eran las academias del mundo primitive. Los templos de Esculapio contenian verdaderos museos anatmicos; por qu, pues, los de Bel entire los caldeos, casta de sabios por excelencia, no habran podido contener una coleccion de fsiles? El historiador puede haber exagerado las formas extraordinarias de las antiguas creaciones, pero el fondo de su relacion es verda- dero, y no debemos olvidar que la ciencia paleontolgica modern no ha llevado aun sus investigaciones mas queso- bre algunos puntos muy limitados de la parte del globo: menos fecunda y menos extensa (-e). OMSET-Uno de los cuatro genios fnebres que guar- dan el Amentes, y que se ven figurar en todas las escenas mortuorias de los egipcios. El sabio Champolion ha sido el primero que ha dado conocer su nombre. Los otros tres genios tienen, el primero una cabeza de cinocfalo, el se- gundo una de caballo y el tercero una de halcon; al con- trario, la cabeza de Onset, es humana. Estos cuatro genios llevan sobre la cabeza el canope vaso niliaco (:). ONCE-Dise el nombre de los once un colegio de