ODI --- DIOIONAaIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 636


la quirologia; la frenologa; el libre arbitrio; la astrologa;
la cbala; el magismo; los discos mgicos; la alquimia; el
arte sacerdotal; los animals simblicos; las plants gero-
glificas; la mitologa, los ritos y ceremonies de la antige-
dad, etc., tal es someramente bosquejado, el cuadro de los
conocimientos constitutivos de la Masonera oculta,  la
que muchos han pretendido dar la mas torcida interpreta-
cion, haciendo pasar la palabra oculta por sinnimo de
siniestra (*).
 OCUPACION-Se dice del acto de ocupar  tomar al-
guna cosa. Las guerras tienen por objeto general, ya la
conquista de un pais, ya la satisfaction de uno  muchos
agravios verdaderos  pretendidos. En el primer caso el
ejrcito victorioso se apodera del pais conquistado. No lo
ocupa, sino que se establece en l y domina. En el segundo
caso, por el contrario, sucede que despues de haber inva-
dido un pais los ejrcitos invasores permanecen en l un
tiempo determinado, ya para asegurar la reparacion de la
injuria que pretenden se les ha inferido, ya para evitar al-
guna tentative que les sea contraria, ya en fin, para perci-
bir las contribuciones que casi siempre se imponen al ven-
cido. La ocupacion es la adquisicion,  mano armada, de
una presa, y difiere de la conquista, como la posesion de
una prenda difiere de la propiedad de ella. (D. P.).
 OCUPACIONES-Trabajos  que se dedican los maso-
nes; las principles son: vencer sus pasiones; someter sus
facultades al inters general de los hermanos; amar y de-
fender la igualdad de todo el gnero human; propagar y
mantener los derechos naturales y sociales del hombre,
etc. (*).
 ODD-TELLOWS (Compaeros Originales)-Nombre
 de una asociacion secret y misteriosa establecida en Ir-
 landa, Inglaterra y Estados de la Union americana, que
 tenia por objeto la propagacion de la moral, y que practi-
 caba muchos actos de beneficencia  imitacion de la Ma-
 sonera (#*). '
 ODEON-En su origen fu un edificio destinado  los
 ensayos generals de las piezas de msica que debian ser
 cantadas en los teatros. Los griegos dieron este nombre 
 unos teatros descubiertos en donde se daban conciertos
 instrumentales y de canto, y en los que msicos y poetas
 sometian sus obras  los sufragios del pblico que acudia 
 ellos. Estos edificios sirvieron tambien algunas veces para
 celebrar las asambleas populares. Pericles fu el primero
 que hizo construir en Atenas uno de estos edificios todo de
 piedra: estaba cubierto en forma de tienda con los msti-
 les de la flota de Jerjes (;).
 ODIN-Jefe y dios supremo de la gerarqua divina es-
 candinava. En las lenguas del Norte se le llama Oden, WVo-
 den, Wodan, Ewodan, es decir, Todopoderoso, y frecuente-
 mente tambien, Alfader, el Padre universal. Es el origen y
 principio de todas las cosas, mas que como creador, como
 revelador. Manantial esplendente de la luz y de la vida,
 del pensamiento fecundo y de las ciencias que desarrolla:
 es el que concede y que preside como Apolo, la sabidura,
 la msica, la inspiration, la poesa, la riqueza y el bienes-
 tar. Pero es tambien el dios de los combates; concede la
 victoria y permit las derrotas. Su omnipotencia y podero
 son tales, que si frunciera el ceo, como el Jpiter de Ho-
 mero, el mundo se desquiciaria; con un leve signo de su
 mano podra detener elRhin en suimpetuoso curso; con una
 sola palabra de su boca, lanzaria al mugiente mar mas all
 de los diques que lo contienen. Su poder no tiene mas l-
 mites que los de su voluntad. Reconoce, no obstante, un
 Seor; este es el Destino. Sus dos cuervos Huginn, el pen-
 samiento, y Munnin, la memorial, le dan cuenta de todo lo
 que pasa sobre la terra; y sin embargo, l, el potente rey
 y seor de los hombres y de los dioses, no podra soltar la
 sencilla amarra que detiene la barca del pescador si esto
 no se hallara escrito previamente en el eterno libro del
 Destino. Odin como Jpiter, como Mitra, como Amon, es
 la mas alta conception simblica del Sol, considerado como
 creador, dispensador y regente del Universo. Sus nom-
 bres, al igual que sus metamrfosis, son innumerables: tan
 pronto aparece como un pez, como se convierte en veloz
 pjaro,  se trasforma en temible guerrero. Cuando des-
 ciende sobre la tierra, Sleipner, su caballo de ocho pis,
 devora el espacio; y si quiere recorrer los mares, su navio
 Skildbladnir se desliza sobre las aguas, con una rapidez com-
 parable tan solo con el soplo de los vientos. De sacerdotal
 y pacfica que era en principio la religion de los pueblos
 del Norte, se convirti en guerrera y feroz con la crea-
 cion de esta divinidad,  la que se llegaron  sacrificar vic-
 timas humans antes de library algun combat; es por tanto
 el dios de la guerra por excelencia; pero de la guerra sa-


bia,  de las combinaciones estratgicas, mas que de, la
guerra ciega y brutal, que fia nicamente su xito en la
fuerza y en el nmero. Como seor del cielo, teniendo al
sol por nico ojo, es el soberano de los Ases  dioses se-
cundarios de la mitologa escandinava, y asume todos los
atributos concedidos por los griegos  Mercurio, Juno, Mi-
nerva, Apolo etc. H aqui un breve resmen de las diversas
aventuras atribuidas  Odin, contenidas en el texto de los
dos Eddas, teniendo en cuenta sus variantes. Odin era hijo
de Boer y de la giganta Besla, hija del gigante Berghltor.
Su padre Boer era hijo de Buri, de este sr extrao hijo
de un bloque de sal que lamia la vaca Audumbla. Odin
tenia dos hermanos; We y Wile: unidos los tres mataron
al gigante Imer, cuyo inmenso cadver facility los mate-
riales para la creacion del globo terrestre. De sus huesos
hicieron las montaas; de sus dientes las rocas; de su cr-
neo, la bveda celeste, y de su cerebro, las nubes. Con la
sangre derramada al morir el gigante, se ocasion un in-
menso diluvio, en el que pereci ahogada toda la raza
de los gigantes,  exception de Bergeliner que haba podi-
do salvarse junto con su mujer metindose dentro de una
artesa de amasar pan. Odin junto con sus hermanos,  se-
gun otra tradition, con Loke y Hauer, cre la primer pa-
reja humana, Ask y Embla, del tronco de un fresno y de
una haya que crecian  orillas del mar Bltico. El Olimpo
de Odin se llama Asgard y en l posee tres palacios prin-
cipales: Gladsheir-(residencia de la alegra) en donde pre-
side la reunion de los diars, sus sacerdotes supremos; Va-
laskialf, en donde se encuentra el trono de Hlidskialf, des-
de lo alto del cual se descubre cuanto pasa en el mundo y
por ltimo el Valhalla, resplandeciente de luz, desde don-
de gobierna el universe entero y en el que se alojan todos
los hroes muertos sobre el campo de batalla, los Einhe-
riars. Odin asiste  su cotidiano festn, pero abandon to-
dos los manjares que le presentan,  sus dos lobos, Gere y
iFreke, que no se separan nunca de su lado, porque l ni-
camente se nutre con vino. Durante la comida, los dos
cuervos, Hugin y Munin, se posan sobre sus hombros y le
cuentan al oido todo cuanto han visto durante el dia, .in-
vertido en recorrer el mundo, segun sus rdenes. Por esto
se da tambien  Odin el sobrenombre de Barnegud, dios
de los cuervos. Este dios llev  la Escandinavia la inven-
cion de las letras, que hizo mirar como el arte mgica por
excelencia,  sea el de obrar toda clase de milagros. En el
pequeo poema titulado el captulo rnico,  la magia de
Odin, con que terminal el antiguo Edda, ste enumera to-
dos los prodigios que puede obrar, ya sea por medio de
dichas letras, ya por el de la poesa: "Yo se cantar, dice,
un poema, que la mujer del rey no sabe ni el hijo de nin-
gun hombre y que se denomina el socorro, que destierra
todas las querellas, las enfermedades y la tristeza. Yo s
uno, que los hijos de los hombres deben cantar, si quieren
llegar  ser hbiles mdicos. Yo s uno, con el cual emboto
y encanto las armas de mis enemigos,  inutiliz todos sus
artificios. Yo s uno, que cuando los hombres me atan y
estrechan con lazos, no tengo que hacer mas que cantarlo,
para que estos lazos caigan  mis pis rotos en pequeos
trozos, dejndome en complete libertad. Yo se uno, que es
til  todos los mortales, porque tan pronto como el odio
viene  inflamarse entire los hijos de los hombres, se disipa
en el mismo moment en que lo canto. Yo s uno, cuya
virtud es tal, que si me encuentro sorprendido por la tem-
pestad, cantndolo hago enmudecer el viento y devuelvo la
calma  los aires." Es digno de tener en cuenta que entire
todos los pueblos celtas, los mgicos pretendieron tener
siempre en su poder los vientos y la tempestad. Pomponio
Mela dice que en una isla de las costas de la Bretaa ha-
bia ciertas sacerdotisas que eran consideradas como las
diosas de la navegacion, porque disponan  su antojo de
los vientos y de la tempestad. En las Capitulares de Carlo-
magno y en los Cnones de los concilios existen penas es-
tatuidas contra aquellos que excitan las tempestades. Odin
aade aun en su captulo rnico; "Cuando veo  los magos
atravesar el aire, con una sola mirada los atemorizo, y les
obligo  abandonar su empresa. Si veo  un hombre muer-
to y colgado en lo alto de un rbol, grabo ciertas letras
rnicas tan maravillosaas, que de repente este hombre des-
ciende y viene  conversar conmigo. Si yo quiero que un
mortal no perezca nunca en los combates y que nunca sea
derribado por elhierro, le roco con agua en el moment
en que acaba de nacer." Esta es una ceremonia que no
puede menos de equipararse con el bautismo. Cuando llegue
la fin del mundo, Ragnarokr, como denomina el Edda 
Odin, puesto  la cabeza de los Ases y de los Einheriars,
acudir  combatir  los gigantes y  los hijos de Muspe-