NUM D--=- -cN--------- DIcono ENCIcLoPDICO DE LA MASONERA 624


del universo.Medida de todo, participa de la propiedad de
los mltiplos, y era cl que terminaba el cimaeio  tabla de
Pitgoras. Los iniciados lo escriban colocando la unidad
en el centro del cero, como centro del crculo, smbolo de
la divinidad. Todo lo que es digno de fijar el pensamiento,
se reflejaba en esta figure: as el centro, el radio y la cir-
cunlcrencia representaban  Dios, al lHoambre y al Universo.
Era tambien para los sabios smbolo de amor, de concordia
y de paz Para los masones es signo de union y de buena
fe, porque se express por medio de dos manos entrelazadas
en forma de hacer alianza,  formando la garra de maes-
tro, cuyos dedos dan el nmero diez.
 El ninmero doce es sagrado; es imgen del zodiaco y por
 consiguiente del Sol, que es su jefe. Este smbolo se en-
 cuentra frecuentemente en los monumentos religiosos de
 tod'os los pueblos del antiguo mundo: as vemos las doce
 tribus de Israel, entire los hebreos. En Atenas, los doce
 Poleis estaban divididos en doce demoi, doce phratioti y
 doce phulai, doce buitres se aparecieron  Rmulo, doce
 son los grades dioses del Olimpo griego, doce compae-
 ros tiene el Odin de los escandiinavos, doce fueron los ca
 balleros de la mesa redonda del rey Artur, doce los pala-
 dines de Carlo Magno llamados los doce pares de Francia,
 doce las luconomas que formaba la Etrusia, doce los aps-
 toles  discpulos de J. C., doce las piedras que adornaban
 el racional del sumo sacerdote, doce los meses del ao, etc.
 El nmero treinta desempe tambien un gran papel,
 como vemos por los treinta miembros del Senado de Espa-
 rta, las treinta ciudades de la confederacion de los sabinos,
 las treinla sabinas que educaba el pueblo romano, las treinta
 curias establecidas por Rmulo, los diez meses de treinta
 dias cada uno del ao cclico, etc. Algunas instituciones han
 relacionado sus nmeros en armona con los del calenda-
 rio: as los Irescientos senadores de la antigua Roma, cor-
 responden  los trescientos dias del ao cclico: las trescien-
 tas sesenta casas de Atenas y los trescientos sesenta anfic-
 tones, estaban en relacion con los trescientos sesenta dias
 del ao solar. El Senado de Crtago, se componia de ciento
 y cuatro miembros, que se correspondian con el duplo de
 semanas que tiene el ao. En la doctrine pitagrica la
 ciencia de los nmeros se elev hasta las mas altas regio-
 nes de la concepcion humana, puesto que no solo resolva
 el problema cosmognico, si que tambien todas las cuali-
 dades aritmticas y geomtricas, sirviendo de vehculo  la
 investigation y al studio para llegar al descubrimiento de
 lo absolute,  sea del principio  origen de todas las cosas.
 Los antiguos y el urismo Pitgoras, cuyos verdaderos prin-
 cipios nunca se han seguido con toda fidelidad, no tuvieron
 jams la intencion de atribuir  los nimneros,   los signos
 abstractos, ninguna virtud ni eficacia particular; pero to-
 dos convinieron en reconocer una causa primer y inica
 (material  spiritual) de la existencia del Universo: por
 esto hicieron de la. Unidad el smbolo de la divinidad su-
 prema y so sirvieron de ella para representar  Dios, pero
 sin que esto quiera decir que se atribuia al nmero Uno
 alguna virtud divina  sobrenatural. "iHa dicho un emi-
 nente escritor, que la filosofa es la razon hablada  escri-
 Ta y su accion no se manifiesta sino auxiliada dela ciencia.
 Aplicada  la naturaleza, la producido la fsica
 S vida, la higiene
 " material, la qumica
 " legislation la jurisprudencia
 " riqueza la economa
 " inteligencia : psycologia
 " certeza (verdad) el mtodo etc.
 Tales son los principios filosficos que servian de base los
 antiguos para la enseanza secret de los misterios que,
 trasmitidos de edad en edad por los iniciadores, han llega-
 do hasta nuestros dias y que encontramos reproducidos en
 las obras de los ltimos siglos y muy especialhnente en mu-
 chos do los smbolos do la Francmasonera y que  no
 dudar, bajo el velo (le la alegora, ocultan muchas  irnpor-
 tants verdades que es de esperar veamos puestas de ma-
 niliesto alguni din, restituyndolas a su verdadero sentido.
 En la Ed:il Media, y hasta fines del siglo xvi, la astrologa
 multiplic los oi~ieiros cabalsticos y las superstioiones;
 pero el movimiento filosfico-cientifico del siglo xvin, ar-
 roj de las inteligencias ilustradas estas ridculas creencias.
 Hoy dia tan solo los charlatanes  algunos ciegos timora-
 tos que por nada de este mundo se sentarian a comer en
 una mesa en done fuesen trece los comensales, se atreven
 aun  atribuir  las cifras una influencia nefasta  bienhe-
 chora (<~).-V. Cabalstica.-Ndimeros. Cuarto libro del Pen-
tateuco atribuido  Moiss y titulado en hebreo Vaiedabber.
Consta de 36 captulos. En el primero se hace el censo de


los israelitas en el Desierto que dice eran 603,550, los de
veinte aos arriba y hombres de armas tomar. En el cuarto
se dice que los levitas mayores de 30 aos eran 8,580. En
el XVI se refiere la; sedicion de Cor, Dathan y Abiron que
trag vivos la tierra, pereciendo por el fuego 250 hombres
y por otras causes 14,700. En el XVII echa flores la vara
de Aaron. En el XXII habla la borrica de Balaam. En
el XXV mueren por sus pecados 24,000 israelitas y en
el XXXI los madianitas son pasados  cuchillo por rden de
Dios, que tanto protega y amaba al pueblo de Israel (1).
 NUMISMTICA-Es la ciencia de las medallas  mo-
 nedas histricas. Se deriva del latin numisma, pieza de mo-
 neda, palabra que proviene del griego momisma, de
 nomizeim ajustar  la ley (nomos). Dice sobre este particu-
 lar la Enciclopedia: La Nuntismitica que ha realizado en
 nuestros dias tan admirables progress por la cooperation
 omnipotente de los conocimientos epigrficos, ha estado
 largo tiempo estorbada en su desarrollo por la falsa idea
 de que las medallas y las monedas debian former material
 para dos ciencias distintas. Est hoy dia admitido y pro-
 bado que las medallas, tales como las concebimos, son mo-
 derna invention; que los antiguos, salvo raras excepcio-
 nes, entire las cuales hemos de sealar algunas medallas de
 Siracusa y los medallones roini-os, no acuaron mas que
 monedas, es decir, species metlicas destinadas  facilitar
 el cambio. Sin embargo, convince hacer observer que la
 moneda antigua, al menos en las pocas en que el arte
 de acuar habia hecho grandes progress, participaba 
 menudo del carcter de la medalla, en cuanto estaba des-
 tinada  transmitir  la posteridad los rasgos de un hombre
 ilustre   perpetuar la memorial de un hecho histrico.
 Este carcter, ya sensible en algunas monedas griegas,
 vino  ser casi general en la moneda roman; sobre todo
 en el segundoperiodo, que es el del imperio. Lejos de con-
 tentarse como nuestros prncipes modernos, con acuar 
 su tipo una moneda uniform para todo su reino, y distin-
 guir las diversas acuaciones solamente por la fecha, los
 emperadores hallan en cada emision de species acuadas,
 occasion para perpetuar el recuerdo de alguno de sus altos-
 hechos, de alguna arena que han dirigido, deunavictoria
 verdadera  falsa; de una generosa distribution de vve-
 res, etc. Esta ausencia de medallas propiamente tales, casi
 absolute entire los romanos, lo es mas aun en los pueblos de
 la Edad Miedia, cuya moneda, brbara por la forma, des-
 provista de emblemas conmemorativos, pierde toda especie
 de importancia histrica y no tiene bajo este punto de
 vista mas valor que la moneda modern. La verdadera mo-
 neda no aparece sino bajo Crlos III; es de oro, pero de
 extremala rareza. A partir de este period, la Nrumismiti-
 ca, reconquista poco i poco la importancia que la
 invasion de los brbaros le ha hecho perder. Poco
 diremos de las medallas  monedas antiguas (cuyas
 palabras se equivalent) son  veces enigmas indescifrables,
 sobre todo cuando el frusto delay piezaviene  complicarla
 dificultad resultante do las formas preanticuadas de los
 caracteres, del abuso de las abreviaturas, de la insuficien-
 cia del dilujo, de la falta de fecha, que es casi la regla ge-
 neral. Pero en cambio, cuando la paciencia de los sabios
 ha vencido todas estas dificultades iqu luces histricas se
 encuentran en la lecture dc estas preciosas leyendas en la
 interpretation do estos smbolos ingeniosos! Cuntas fe-
 chas han restablecido, cuntos errors histricos han disi-
 pado, cuntos hechos dudosos han confirmado, cunta se-
 guridad, en fin, han trado en esas histories, que la credulidad,
 las oscuridades, las inveiciones, las lagunas de los historia-
 dores dejan envueltas en tanta incertidumbre! La medalla
 antigua, es pues, un monument irrecusable que tiene
 sobre los dems la ventaja de hablar,  veces oscuramente,
 pero de una manera segura y verdadera  quien sabe in-
 terpretarle. Una series de medallas, cuando hay la fortune
 de poseerla comrpleta, es una historic, no la mias clara cier-
 tamente, pero la mas fiel que puede conservar el recuerdo de
 la poca.
 Siendo la NAiumismdtica tan important bajo el punto de
 vista histrico, no es menos preciosa bajo elpunto de vista
 del arte. Somos ciegos admiradores de la Antigedad:
 cualquier tetradracma de mochuelo, que los amateurs en-
 tusiastas ni cesan de admirar, nos debiera parecer sobrado
 ridculo. Pretenderamos aun,  riesgo de pasar por profa-
 nos, que tal moneda de la primera repblica nos pareciera
 cuando menos tan bella como las mas hermosas medallas
 de la Antigiedad. Pero no se puede menos de reconocer
 que un gran nmero de stas sobre ciertas medallas de
Egnia, de Siracusa, ciertas romanas de la poca imperial
son verdaderas obras maestras, no inimitables, pero de