5i --- DiCoONAIo ENCIOLOPEDICO DE LA MASONERiA NEC


ban  otras reglas para la purificacion, en caso de haber
violado involuntariamente la ltima prescription, as como
para levantar el voto al terminar sus compromises. El na-
.zarealo se divida en dos classes; el uno era perptuo y du-
raba toda la vida, y el otro temporal y solo duraba el
tiempo por el cual se habia hecho el voto. San Juan Bau-
tista, es un ejemplo del primero. El temporal duraba ordi-
nariamente treinta das, aunque, como ya hemos dicho, el
plazo podia ser mas  menos largo, segun fuera la volun-
tad del que lo hacia. Al terminal estas privaciones, se pre-
sentaban al sacerdote y le hacan una ofrenda con las cor-
respondientes vctimas para que se pudieran celebrar tres
sacrificios. Tambien ofrecian pan, tortas y vino, para las i
libaciones. En seguida se rasuraban la cabeza  se quema-
ban los cabellos con el fuego del altar, con lo que se daba
el voto por cumplido (: ).
 NAZARETH-(Separada, vstago, llanto). Pequea ciu-
dad de la Galilea en la tribu de Zabulon, llamada hoy dia
Nazza  Nasziza, situada  unas dos leguas del monte Ta-
bor, en la falda de otro monte en done existi un precipi-
cio en el cual quisieron arrojar  J. C. sus paisanos; cuenta
unos 3.000 habitantes, de los que las dos terceras parties
son cristianos. Esta ciudad que por su escassima impor-
tancia apenas valdria la pena de ser mencionada, es una
de las mas famosas por los recuerdos histricos que dis-
pierta. En ella naci Mara, y en la misma residia cuando,
segun dice la Escritura, se le apareci el ngel anuncin-
dole la encarnacion del Yerbo Dios en su seno. Cuando la
-Sagrada Familia regres de Egipto, se domicili de nuevo
en esta ciudad con el Divino nio, que creci y permane-
ci en-ella en compaa de sus padres hasta que di princi-
pio  su regeneradora mission. Durante su apostolado aun
volvi  Nazareth, -despues de haber sido bautizado por
Juan y de haber pasado los cuarenta dias en el desierto.
Entonces tuvo lugar el episodio que hemos apuntado mas
arriba: predicando un dia en la sinagoga de la ciudad en
donde habia sido criado, sus paisanos le echaron de ella y
trataron de arrojarlo al fondo del precipicio que existia en
sus inmediaciones (:;). A Una de las poblaciones por
donde pasan los Caballeros R.'. >p, cuando son interroga-
dos, conformela instruction de este grado, para indagarla
palabra sagrada (').
 NEANDER (Juan von Petersheiden) Mayor general
 de Alemania, Gran Maestro de la Gran Logia Nacional de
 Alemania en Berlin, en 1814. Ilustre y celoso mason que se
 distingui siempre por sus altas dotes, llevando la regula-
 ridad y la armona hasta donde era posiblellegar en
 aquella poca. El primer acto de su administration fu
 reunir  la Gran Logia Nacional, las Logias de Grcifswald
 y de Stralsund de la Pomcrania sueca, que se habian se-
 parado hacia ya tiempo del centro comun de que forma-
 ban parte. De este modo estrech los lazos, que en otro
 tiempo unian a la Gran Logia con las secciones del siste-
 ma eclctico en Suecia,que se habian ido relajando insensi-
 blemente hasta el punto de determinar una complete se-
 paracion. En 1818 concluy un tratado con la Gran Logia
 Sueca, que concede  la cofrada en todo tiempo, una mis-
 ma doctrine, un mismo origen, igual secret y una misma
 esencia, que dieron lugar  la formacion de la Gran Logia
 Nacional de Alemania y  que todos los hermanos del Nor-
 te de la Confederacion germnica se reunieran animados
 del mismo espritu y con iguales miras, para former un
 cuorpo comun, que fu base de future grandeza para la
 Masoinra alemana (u).
 NEBO-Altura. Nombre de un israelita cabeza de fami-
 lia que volvi de la cautividad y nombre tambien de
 una montaa de la Palestina en la Perea, perteneciente 
 la cordillera de Abarem en los confines de Moab y el ter-
 ritorio de Ruben, al E. del Jordan, llamada hoy dia Djebel-
 Neba. En ella existia una eminencia llamada Pisga, en la
 cual muri Moiss despues de haber contemplado desde su
 cima la tierra prometida, en la que Dios le habia privado
 de poder entrar. Esta clebre montaa tenia tambien una
 cueva, en la que al parecer, habra sido ocultado el taber-
 nculo para sustraerlo de la rapia. Segun Nehemas (ve,
 33), habia tambien en la Judea una ciudad de este nombre
 en donde se establecieron algunos judos despues de la
 vuelta de Babilonia. Constituye la esencia de la leyenda del
 grado 25. de los Ritos Escocs y de Memfis (*). A Ne-
 bo. Llamado tambien Nabo, Nibhaz  Nichas. Divicidad de
 los babilonios y especialmente de los hereos. La Biblia la
 cita con bastante frecuencia; Isaas la menciona en el cap-
 tula xLvii. Si creemos  San Jernimo, su nombre signi-
 fica: "el que gobierna la profeca." Nebo,  quien se puede
 tomar fundadamente por un dios astro, areen algunos que


representaba al sol  la luna. Este nombre ofrece en efecto
una perfect semejanza con Aubo 6 Aiubis, y por esto se le
di una cabeza de perro,  quiz de caballo, como al Anu-
bis egipcio. Los rabinos le han representado con el cuerpo
de serpiente, que, como es sabido, es el smbolo de Mercu-
rio  de Anubis. De todos modos, Nebo era sin dispute una
gran divinidad, puesto que su nombre figure frecuente-
mente en la composicion del de los reyes orientales mas
ilustres, tales como Nabo-Nasar Nebu Cadnestar, Nabo-
Pulasar, etc. (1).
 NECAM-ADONAI-NECAM-Gran palabra de los Gran-
des Inspectores ingleses primitivos (-o,). Vase Nekam.
 NECAR-Nikar perforavit. Una de las palabras sagra-
das de los Elegidos, grado 5. de la Masonera Adonhira-
mita (:').
 NECESARIENSES-Llamados tambien, fsicos  mate-
rialistas: individuos de una secta cristiana, formada por los
secuaces.y discpulos de Priestley. Segun las ideas que pro-
fesaban, el hombre es un sr puramente material, pero do-
tado de una organization especial que le da la facultad de
pensar y de raciocinar. Esta facultad sigue todas las vicisi-
tudes del cuerpo: esto es, se desarrolla, se robustece  se
debilita con el cuerpo. Cuando la coordinacion orgnica se
disuelve por la muerte, cesa y se estingue la facultad de
pensar y de racioncinar, pero renacer el dia de la resur-
reccion de la care, prometida por la revelation, cuya
creencia era para estos sectarios, "el fundamento de su
esperanza en el dia del juicio de que les habla la Escri-
tura, esperanza que no tienen los paganos."
 Segun se desprende de esta doctrine, los mviles que nos
incitan  obrar en un sentido determinado estn sujetos
 las leyes de la material, y en todas las cosas, tanto en las
mas insignificantes como en las de mayor importancia,
today determination es un efecto necesario; lo cual esta-
blece cierta conexion entire lo que ha sido, lo que es y lo
que ser. Infirese de esto, que el motivo  causa deter-
minante, obra infaliblemente, como la gravedad en la ca-
da de los cuerpos abandonados  s mismos en el espacio;
los efectos, por tanto, son el resultado inevitable de la
causa." Si fuesen posibles dos determinaciones diversas,
resultarian en tal caso efectos sin causa, como si estando
 nivel los platillos de una balanza, uno de ellos, sin em-
bargo, subiera  bajara al mismo tiempo mas que el otro:
y no puede menos de ser as,  no ser que Dios quisiera al-
terar el plan que ha establecido juntamente con este en-
cadenamiento de causes y efectos de lo que result el bien
general. El mal forma una parte constitutiva de este plan,
y contribute  hacerle marchar hcia su objeto. El vicio
produce un mal parcial, pero contribute igualmente  este
bien general."
 Priestley asegura que las penas de la vida future entra-
ban tambien en este plan y que no eran eternas. Niega la
trasmision del pecado original, as como la de toda falta
original que necesite ser espiada por la passion de J. C. To-
dos los hombres pueden hacer 1l bien; si despues de un largo
hbito en el vicio, tratan de arrepentirse, este arrepenti-
miento es ineficaz, porque no les queda ya el tiempo sufi-
ciente para mejorar  modificar su carcter. El materia-
lismo, la necesidad y el unitarismo, h aqu las bases de
la doctrine de los nec:sarienses. Lapreexistencia de las al-
mas es para ellos una quimera; J. C. es, dicen, un sr
tan material como todos los otros hombres; el hombre por
ltimo,  admitir estas doctrinas,no seria mas que unasim-
ple nmquina, regida nicamente por las leyes fsicas, que-
dando sujetas bajo el imperio de la fatal necesidad, to-
das las altas dotes y cualidades morales que tanto le analte-
cen (o).
 NECESIDAD-(Necesitas.) Divinidad alegrica que los
poetas hacen hija de la Fortuna y cuyo nombre no figure
en las tradiciones de las primeras edades. Su poder era tan
grande, que el mismo Jpiter se veia obligado  rendirle
tributo y  obedecerla. En Corinto nadie, escepto sus sa-
cerdotes, tenia derecho  penetrar en su temple. La repre-
sentaban teniendo en las manos un martillo y cuas de
hierro como smbolos de su inflexibilidad. Segun Platon,
sus atributos son un huso de diamante, que por un extreme
toca en la tierra y por otro en el cielo, y que hacen rodar
las Parcas que tiene  su alrdedeor (I).
 NECIOMANCIA, NECROMANCIA (N-kro-man-si,
del griego necro y manteia, adivinacion.) Pretendido arte
de adivinar el porvenir y las cosas ocultas por medio de la
inspection de los huesos y los tendones de las personas que
morian violentamente y por las cuerdas que habian servido
para el suplicio de los ajusticiados ( V). Y. Supersticion.
 NECISIAS-Dbase este nombre  unas fiestas solemnes