491 DicaotoAmo ErNOLOPrDICO DE La MASONEMA -- LOG


bos se muerden, se vuelven rabiosos y se matan. De su
corruption, se forma un veneno que se llega  transformer
en triaca (elixir).
 Segun los filsofos, el lobo y el perro tienen el mismo
origen, fundndose en la.fiocion de la expedicion de Osiris,
en la que le acompaaron sus dos hijos: Anubis bajo la figu-
ra de un perro y Macedon bajo la de un lobo. Geroglifica-
mente estos dos animals representan dos cosas tomadas
de un mismo objeto: la una mas treatable y la otra mas fe-
roz. En las ceremonies delos misterios de la Escandinavia,
dbase elnombre de Gilfe.al postulante, lo que significa
lobo 6 iniciado (*). A Lobos salvages 6 compaeros tran-
seuntes. Nombre que se di antiguamente, en tiempo de las
cofradas de los constructores,  los obreros segregados de
las corporaciones privilegiadas de los arquitectos, que
constituyeron la gran rama que aun hoy dia subsiste bajo
el nombre de Compaerazgo. Es indudable que la denomi-
nacion de lobos trae su origen de los misterios del Egipto,
 causa de la careta con que se cubrian el rostro los isia-
das, la que afectaba la figure de este animal, por lo que se
les designaba con el nombre de lobos  chacales.
 Mas tarde, cuando habindose desnaturalizado el verda-
dero sentido filosfico de los antiguos misterios; cuando
en abierta lucha las diversas fracciones en que se dividi
el Compaerazgo, se llegaron  acusar mtuamente del
supuesto crimen de la muerte del padre Jacobo, y la fingi-
da culpabilidad del padre Subise, que no es otra cosa que
la alegora astronmica de Hiram, de Adonis, de Osi-
ris, etc., los compaeros llegaron  designarse mtuamente
con los eptetos de lobos extranjeros, lobos voraces, lobos
hambrientos, etc., cuyas calificaciones no tienen otro origen,
que la rivalidad que se lleg  establecer contra las corpo-
raciones privilegiadas, que monopolizaban la construction
de los grandes monumentos, de las iglesias y de las obras
pblicas, con notable perjuicio de los dems constructores,
que se vean reducidos  las pequeas edificaciones urba-
nas (#).
 LOGIA-Este nombre se deriva de las antiguas corpora-
ciones de constructores de la Edad Media cuando levanta-
ron las soberbias catedrales que aun hoy son admiracion
de las naciones. Segun los datos que arrojan los registros
de aquellas cofradas, sus miembros se reunian en una casa
pequea llamada en aleman. Htte (Logia) equivalent  la
palabra latina maceice. Segun el prrafo III de los Anti-
guos Preceptos de los Francmasones, coleccionados en el
"Libro de las Constituciones de Anderson", llmase Logia
al lugar donde trabajan los miembros de la Fraternidad y
tambien se da este nombre  todas aquellas asambleas 
sociedades debidamente organizadas en que se reunen los
Francmasones. Las Logias son de dos classes, particulars 
generals; las primeras son las Logias individuals propia-
mente dichas y las segundas sonlas compuestaspor varias
particulares  sean las denominadas propiamente Grandes
Logias. A Logia Capitular es aquella que sirve de base
 un Captulo y trabaja en los grados capitulares. A Lo-
gia de Adopcion. La que pertenece  la Masonera de las
Damas. A Logia de dolor. Las que se constituyen para
ceremonies funerarias -Vase Dolor. A Logia de Ins-
truccion. Aquella cuya tenida tiene por objeto la enseanza
de los iniciados. A. Logia de la Correspondencia. Con
relacion - una Potencia masnica, se dice de los talleres
que trabajan bajo usauauspicios,. A Logia de Perfeccion. Se
llaman as todas las de los grados superiores al simbolismo
hasta los grados filosficos. A Logia irregular. Todo
taller que para su constitution no ha llenado los requisitos
legales  que carece de Carta Constitutiva de una Poten-
cia reconocida. A Logia Madre. Se llama as la primera
que existe en un pas y que sirve de base para la fundacion
de las dems. Con respect  los masones se llama Logia
Madre aquella en que han sido iniciados. A Logia Real.
Es el nombre que toman las Logias del grado 13. delRito
Escocs Antiguo y Aceptado. A Para los atributos de
la Logia vase la lmina I. A Se dice del local en don-
de losfrancmasones celebran sus asambleas  trabajos. Algu-
nos etimologistas, considerando la Persia como la cuna de la
iniciacion filosfica, pretenden que la palabra Logia es lo
mismo que eljehan de los persas, que tiene igual signifi-
cacion, y del que sin duda se deriva el ttulo general de
Logia de San Juan, que se da  nuestros talleres; pero se-
gun la etimologa mas admitida, esta palabra se deriva del
sanscrito loca  loga que significa, el mundo. Esta etimolo-
 ga parece la mas natural, si se tiene en cuenta la afinidad
 que existe entire el sanscrito y las lenguas griega y latina
 de las que se han formado todos los idiomas modernos. El
 nombre de locus, que los romanos daban  los bosques sa-


grados, se deriva igualmente del sanscrito loca, y es sabido
que estos bosques se consideraban -como emblemas del
mundo. La cueva de Mitra, donde los magos celebraban sus
misterios y la de Athis, significaban tambien el mundo. La
instruction masnica justifica igualmente esta denomina-
rion. En efecto, en el segundo grado de la iniciacion, se
dice que la Logia se halla cubierta por una bveda azul
'sembrada de estrellas, al igual que las de los templos egip-
cios, y la forma cuadrilonga y las dimensions incalcula-
bles que se le atribuyen, representan bien claramente la
imgen del mundo conocido de los antiguos, antes que
Ptolomeo hubiese rectificado este error en su sistema cos-
mogrfico. Estas dimensions son las mismas del universe.
Su longitud se estiende de Oriente  Occidente, su anchura,
del Septentrion al Mediodia y su profundidad, de la su-
perficie hasta el centro de la tierra, siendo su altura de
innumerables codos. La sostienen tres grandes pilares:
Fuerza, Belleza y Sabidura, en los que se reconocen los
tres atributos mas esenciales de la creation. El Universo
no forma, pues, mas que una sola y nica Logia, y los ma-
sones reunidos en su templo, no son mas que fracciones
de la Logia universal, porque la Masonera es una - pesar
de sus ritos diversos, como uno es el gnero human,
 pesar do sus distintas lenguas. La Logia es tambien el
sitio en donde se da y se esplica la palabra Logos y en la
cual se interpretan los geroglificos que sirven de velo  la
Francmasonera. Tambien se le da el nombre de taller, es-
cuela, templo, santuario; en efecto, "una Logia es un taller
de iniciacion, una escuela de enseanza, un templo  un
santuario donde se deben descubrir, esplicar y hacer pal-
pables  los adeptos, por el raciocinio, las verdades que
encierran de una manera confusa las alegoras y smbolos
con que estn velados los misterios y las religiones anti-
guas. Considerada bajo su.aspecto real, la Logia es una
reunion  una Sociedad de Francmasones que no pue-
de componerse de menos de siete miembros, porque, se-
gun las prescripciones del ritual, tres la gobiernan; ein-
co la componen, y site la hacen just y perfect. Se
dice que tires la gobiernanporque el hombre se compone,
de cuerpo, de espritu y de alma, que es el intermedio 
el lazo que une  los otros dos, porque el alma del hombre
tiene sus sentidos internos y espirituales, as como el cuer-
po tiene los exteriores y materials. Cinco la forman por-
que responded  los cinco sentidos del hombre, que son:
1.o El sentido human  el sentimiento de la humanidad;
2.0 el sentido moral,  el de lo bueno y honrado; 32. el in-
telectual, 6 el de lo verdadero y de lo just; 4.0 el esttico,
 sea el de lo bello y sublime; 5. el religioso, 6 el de lo
santo y sublime. Siete la hacen just y perfect, porque el
setenario, es el nmero de la armona; y de la armona na-
ce la justicia. La justicia es la base de toda sociedad, es el
tzedaka (beneficencia) primer escalon de la escala mstica
y tambien el sptimo bajo el nombre de thebounah (pru-
dencia), por lo que los sabios la consideraron como el
principio y fin de todas las cosas. "La Logia, dice Miiller,
es un institute prctico destinado no slo  los amigos fie-
les que viven en sociedad, de conformidad con las reglas
mas perfectas de la vida social, sino que est especialmente
dedicada la education de sus miembros, y  formarlos
para el mundo y para la humanidad. Las Logias son, pues
en realidad verdaderos talleres en los cuales se trabaja
para restituir al hombre al tipo primitive, alterado por
circunstancias desfavorables y por las tendencies separa-
tistas de la sociedad," y para devolverle su pureza y per-
feccion originales. Este objeto es el que se persigue en el
restringido crculo de la asociacion, que aspira dar  esta
obra de reform toda la perfection y desarrollo de que
pueda ser susceptible, para llevarla despues al dominio p-
blico,  fin de hacerla contribuir, al bien general de la hu-
manidad. La Logia es el taller fundamental, y la nica
que inicia  la vida masnica; es por tanto fuente de todo
poder, base y origen de todo derecho, y sobre ella descan-
san los Captulos y Consejos. Segun la legislation del Gran
Oriente de Francia, que sirve de modelo para el Rito Mo-
derno Filosfico, no puedo existir ningun Captulo sin el
consentimiento de una Logia que le sirva de base, as como
no puede existir ningun Consejo, si no se apoya sobre un
Captulo, y estos talleres tienen que llevar precisamente el
mismo nombre que el de la Logia sobre que estn apoya-
dos. En los Orientes en donde la unidad del Capitulo se
realice por la fusion, el Captulo nico podr, con la debida
autorizacion del Gran Oriente, tomar un ttulo diferente
del de las dos Logias que hayan concurrido  su forma-
cion, pero debera de todos modos apoyarse en la Logia
mas antigua, , en su defecto, en la que le suceda en rden