419 Dixconmo ENCICL0PIDICO UR LA MASONEkLA IDA


el herir la imagination de los pueblos por las formas este-
riores y aun frecuentemente por imgenes las mas groseras.
 "Quin lo ha comprendido mejor que los jesuitas, esos
hbiles diplomticos del catolicismo? Para no chocar de
frente con las creencias de los indios, los reverendos padres
no se desdean de asistir  sus ceremonies. Solamente se
esforzaron en desnaturalizar el sentido y en introducir la
misa en las fiestas que se celebran  la gloria de Brama. La
Iglesia primitive tenia la misma costumbre: no demolia
todos los templos, ni suprimia todas las solemnidades del
paganismo, pero colocaba muy intencionadamente el naci-
miento de J. C. en la poca de la gran fiesta del renaci-
miento del sol. El altar quedaba en pi, nicamente se
cambiaba el dolo; pero la supersticion nada habia per-
dido...
 "El cristianismo tenia tan poca intention de destruir la
Idolatra, que desde los primeros dias de su existencia sur-
gieron ya en su seno grandes debates  propsito de las im-
genes. Adoradores de Dios en espritu y en verdad, los ico-
noclastas, entire los que se habia perpetuado la escuela
platnica y espiritualista de Alejandra, consideraban con
razon, como una Idolatra, el culto de las imgenes; pero
los experts Jefes de la Iglesia que canocian perfectamente
el cebo que les convenia emplear para reducir  los pueblos,
condenaron a los iconoclastas y establecieron este culto.
Poco les importaba que la majestad de Dios y de sus san-
tos se viera comprometida por innobles mamarrachos; pro-
clamando un dios todo espritu, quisieron sin embargo que
fuera tangible y visible para las multitudes, tal como apa-
rece aun  los ojos de los fanticos beatos-Decididamente
se puede afirmar que de entire cien cristianos noventa y
nueve son idlatras...
 "...Dejando por un moment  un lado la moral cristia-
na, asi como los principios esenciales del dogma, que nada
tienen que ver aqu, qu es la mitologa cristiana con su
cortejo de divinidades subalternas, sino una falsification de
la mitologa pagana? En qu difieren los ngeles, los ar-
cngeles, los querubines, los serafines, las virtudes, los
tronos, las potestades, las dominaciones y todos los otros
cuerpos de la milicia celeste, de Apolo, de Baco, de Mercu-
rio y de todos los antiguos habitantes del Olimpo? Canoni-
zar  un hombre despues de su muerte, no es colocarle
como  Hrcules en el rango de los dioses? Asistid en Italia,
en Espaa y en el Medioda de Francia  esas procesiones
grotescas de penitentes blancos, de penitentes grises y de
imbciles de todos colors; contemplad llevados sobre pari-
huelas, esos cristos de madera pintada que chorrean san-
gre, estas vrgenes que lloran, estos santos abigarrados y
a esa multitud prosternada  los pis de estos piadosos do-
los, no os creereis transportados  los mejores tiempos,
 los mas bellos dias del paganismo? iAh! los seores cat-
licos se mofan de los 40,000 dioses de la Grecia y de Roma!
Pero no tienen ellos mas de 400,000? Desdean las ficcio-
nes poticas que colocaban bajo el patronato de divinida-
des graciosas y bienhechoras, los campos, los prados, los
bosques, los jardines, las fuentes, los rios, etc., y en un
rden mas elevado  las virtudes morales; pero no tienen
ellos un San Medardo, un San Gualderico, un San Mrcos
y tantos otros que gobiernan las virtudes, que president la
sequa, que curan la rabia, los lamparones y que resguardan
de los lobos  las vacas extraviadas? No hay santos,  pcr
mejor decir, divinidades especiales para los agricultores, para
los pastores, para los cazadores, para las vrgenes y para
las mujeres en cinta? Ah! Se tacha la triple Hecate, las
quince Dianas, los veinte Apolos, los cuarenta Jpiter lo-
cales que eran la adoracion de la Antigedad: Y no tene-
mos nosotros santos como Santiagos de Galicia y de
Compostela, y Nuestras Seoras  centenares, que para las
almas beatas, tienen cada una su especialidad? Ved en N-
poles esas buenas gentes, que esperan en xtasis el milagro
de San Javier; atreveos  sostener que este prodigio no
vale tanto como el de laesttua de Memnon, y vereis lo que
harn con vuestra humanidad. Jams ningun pagano tuvo
mas f en los lares domsticos, como un verdadero de-
voto tiene en su escapulario, en sus cruces y en tantos
otros amuletos benditos. Y todo esto, no es lo que se llama
una buena y verdadera Idolatra? Si algun cataclismo vi-
niera hoy  trastornar y revolver al mundo, y despues de
un miller de aos, los objetos de nuestro culto fuesen en-
contrados entire los escombros, qu pensarian las genera-
ciones sucesivas? En qu nos diferenciaramos ante sus ojos,
de los paganos, de cuyas sencillas creencias hoy nos burla-
mos? No nos tomarian por los mas idlatras de todos los
hombres?.."
 Mucho podramos aadir  las anteriores lineas para de-


mostrar que nunca, ni aun en los mejores tiempos del pa-
ganismo lleg la ceguedad idlatra al colmo que hoy al-
canza entire muchos pueblos, eminentemente catlicos; pero
nuestras palabras no lueran quiz bien interpretadas, aun
por algunos masones timoratos, que podrian ver en ellas un
ataque  determinada religion, cuando lo nico quepreten-
demos es combatir la supersticion y el oscurantismo en
cumplimiento de la mission que incumbe  la Masonera.
Entindanlo bien los francmasones; atacar la Idolatra,
combatir la supersticion y desterrar el oscurantismo, no es
ni ser nunca atacar la religion, ni la moral, ni el dogma.
Afortunadamente ante el esplendor siempre creciente de la
ilustracion, de la razon y del progress van cayendo una tras
otra todas estas aberraciones que no tienen otro mvil que
el egoista inters y el espritu de dominacion; y la Idolatra
desaparecer en no muy lejana poca, como se desvanecen
antelos fulgores del sol naciente, los tenebrosos fantasmas de
laoscuranoche (). A Se represent  la Idolatra bajo la
figure de una mujer ciega, con un incensario en la mano y
prosternada delante de una esttua de oro  de plata. Otros
la pintan como los israelitas, danzando en torno del becer-
ro de oro (*).
 IDOLO-Voz griega que generalmente significa figure,
representation, y se aplica  toda escultura, grabado  pin-
tura que bajo una forma  otra represent  Dios   cual-
quier criatura, y era objeto de culto religioso (Exodo, xx,
4; xxxn, 46; Salmo cvi, 19 y 20).
 IDOLOTHYTA-Llambanse as las carnes sacrificadas
 los dolos, de las cuales, una parte se consumia por el
fuego de los sacrificios y otra se reservaba para los ofe-
rentes. Esto di mrgen  una grave question en tiempo
de los apstoles, acerca de si era licito  los cristianos el
uso de los Idolothytas, cuya question trata y resuelve el
apstol San Pablo (I Corintios, vii), declarando que alhom-
bre cristiano de corazon le es absolutamente indiferente
comer  no de las viandas que han servido en los sacrificios
de la idolatra.
 IDUMEA-Se traduce por rojo, terreno sanguneo: Lla-
mse as un pais conocido con el nombre de pais de Edom,
del nombre de Esau,que fij en l su residencia despues de
haber echado  los horreos de la tierra de Seir, que fu el
nombre primitive de aquel pais. La Idumea se hallaba si-
tuada entire la Arabia Desierta, el Mar Rojo, el Mediterr-
neo y la Judea.
 IDUMEOS-Llambanse asi los habitantes de la Idumea,
descendientes de Esau, llamado Edom, hijo de Isaac y
hermano de Jacob. Conquistado aquel pais por los hijos de
Esau, continue gobernndose por medio de duques, sistema
que tenian ya los horreos y la Biblia nos conserve una larga
srie tanto de los duques horreos descendientes de Seir, co-
mo de los duques de Edom. Mas adelante se gobernaron por
reyes, como hacianindependientemente, la poca de David,
que fueron subyugados al reino de Jud. No sufrieron con
gusto este yugo, por cuanto despues de varias tentativas con-
siguieron hacerse independientes en tiempo de Joram, hijo
y sucesor de Josaphat. Restablecido el reino de los judos
despues de la cautividad, los idumeos fueron nuevamente
vencidos por Hircanio y sometidos  su dominio, oblign-
doles circuncidarse y guardar la ley de Moiss, forman-
do as los dos pueblos uno solo, de tal modo, que Herodes,
que era idumeo de nation, fu rey de toda Judea cuando
el cetro de Jud fu traspasado de la rama de David. As
continuaron unidos estos dos pueblos hasta la destruction
de Jerusalem, desde cuya poca no vuelve  hablarse delos
idumeos que se confundieron con la denominacion general
de rabes (Gnesis, xxvi; I Crnicas I; xvmi, 12 y 13; II Re-
yes, xix, 7; II Crnicas, xxi, 8; xxv, 11; Josefo, Antigeda-
des, lib. xv, cap. 2.0)
 IEBESCHAH-Significa en hebreo tierra habitable 
 seca, y est representada por la ltima letra del lema cris-
 tiano inri.
 IEBICON-Dios marino de los japoneses que preside el
 mar y todas las aguas. Protege los marines y los pescados
 y se le represent sentado sobre una roca, con una caa de
 pescar en una mano y un pescado en la otra (#).
 IECTIFLE-Anagrama francs de felicidad. Palabra sa-
 grada de las Elegidas, grado 6.0 de la Masonera de Adop-
 cion en diez grados (*).
 IDA-Nombre de dos montes clebres en la geografa
 de la Antigedad: El uno situado en la Frigia, y el otro en
 la isla de Creta, hoy Canda. Este ltimo, llamado Psiloriti,
 eleva su cresta  ms de 2,300 metros sobre el nivel del
 mar. Es clebre por las tradiciones mitolgicas que colocan
 en l1a cuna de Jpiter, en done fu educado por los dacti-
 los y los curetas. Estrabon le asignaba 60 estadios de cir-