417 DICoIONAImo ENCICLOPDICO D LA MA SOnEB IDO


zon, porque esta ave est consagrada  la luna, y, de paso,
esplica el tiempo de la incubacion, diciendo que emplea
tantos das en sacar sus pollos cuantos pone elastro Isis en
recorrer el crculo de susfases. Este animal era geroglfico
entire los egipcios en cuyo alfabeto representaba  la A, por-
que su march triangular tenia much semejanza con la
figure de esta letra. La ibis era smbolo del Egipto y en la
Tabla isiaca se encuentra frecuentemente  Isis representa-
da con una cabeza de ibis. Esta ave estaba particularmen-
te consagrada  Mercurio, porque el contrast de sus plumas
blancas y negras simbolizaba la double palabra: la exterior
 articulada que se dirige  nuestros sentidos y la interior,
que es la reflexion  sea la voz de la conciencia (*).
 IBLEAM-Se traduce por pueblo disipado y otras veces
por lugar de victoria. Nombre de una ciudad de Galilea en
la parte meridional de Aphek y al Occidente de Jezreel
(Josu, xvii, 11; Jueces, i, 27).
 IBNIAS-Equivale  Jah es edificador. Nombre de uno
de los primeros moradores de Jerusalem, hijo de Jeroboam
de la tribu de Benjamn, por los aos 480 antes de Jesu-
cristo (I Crnicas, ix, 8).
 IBRI-Equivale  hebreo. Nombre que se di, por los aos
de 1015 antes de la era cristiana,  un hijo de Meravi,
(I Crnicas, xxiv, 27).
 IBZAN-Significa esplndido. Nombre de un' sujeto na-
tural de Bethlehem de Zabulon. Fu juez durante siete
aos despues de Jepht, y tuvo treinta hijos y treinta hijas
(Jueces, xn, 8, 10).
 ICABOD-Palabra que algunos escriben Ichabod. Signi-
fica dnde est la gloria? Nombre de un hijo de Phinees y
nieto del sumo pontifice Heli: fu dado luz'en el moment
de recibir su madre la nueva de la muerte de su marido y
capture del Arca Santa por los filisteos. Floreci Icabod
por los aos 1141 antes de Jess, y fu hermano del pon-
tfice Achitob, padre de Ahimelech (I Samuel, iv, 21; xiv, 3).
 ICONIUM-Tambien se describe Iconio. Significa pequea
imgen y es el nombre de una ciudad del Asia Menor, en
la Phrigia, y capital de la Licaonia.En el ao 45 de nuestra
era, presentse en ella el apstol Pablo predicando el
Evangelio y convirtiendo  muchas gentes al Seor, lo
cual, visto por los judos incrdulos, incitaron al pueblo
contra Pablo y sus compaeros, que, para evitar la perse-
cucion, huyeron  Listra,  Derbe y  otras poblaciones
cercanas (Hechos de los Apstoles, xiii, 51; xiv, 1; xvi, 2;
II Timoteo, mi, 11). A La nueva Iconium (hoy Konieh),
es actualmente la capital de la Caramania. Hllase situada
en una frtil y hermossima region  unas 225 millas del
Mediterrneo. Es una ciudad grande, rodeada de murallas
flanqueadas por 108 torres cuadradas  distancia de 40
pasos una de otra. Cuenta en su seno unos 40 mil habitan-
tes, entire turcos, armenios, griegos y judos.
 ICONOCLASTA -Destructor de imgenes. Bajo este
 nombre aparecieron en el siglo vni, unos sectarios que com-
 batian el culto de las imgenes y predicaban su destruc-
 cion. La doctrine de los iconoclastas fu aprobada en el
 Concilio de Constantinopla celebrado el ao 726 de nues-
 tra era,  instancia del emperador Zenon el Isurico. Pero
 posteriormente fu prohibida y condenada en los concilios
 que se celebraron en los aos 787 y 842, disolvindose 
 mediados del siglo ix y pasando sus miembros  former
 parte de otras sociedades semejantes (4).
 ICONOGRAFIA- Ciencia que trata de la description
 cientfica de las estatuas, cuadros, pinturas, mosaicos, mi-
 niaturas, y en general de todas las artes plsticas de la An-
 tigedad. Segun la espresion de un sabio, la iconografa,
 es la parte potica de la arqueologa, por lo que se ha fin-
 gido que en union con su hermana la poesa, marchan
 por un mismo camino, ayudndose la una  la otra  des-
 embarazarlo de los obstculos que lo obstruyen (e).
 ICONOLOGIA-Ciencia que trata de la interpretation
 de las estatuas, de los emblemas y dems figures alegricas
 que adornan los monumentos antiguos. E9ta ciencia tiene
 por objeto tambien la representation de los dioses y de-
 ms sres alegricos  los que rindi culto el paganismo.
 Se la represent bajo la figure de una jven que descubre
  los mortales el sentido moral que encierran los mis-
 mos (ir).
 IDALAH-Vase Ideala.
 IDBAS-Significa grueso, corpulento. Nombre de uno de
 los tres hijos de Abi-Etam, de las families de Jud, en 1400
 antes de Jess (I Crnicas, iv, 8).
 IDDO-Se traduce, segun los casos, por amante, una
 desventura y  tiempo. Nombre de un profeta que predijo
 contra Jeroboam, hijo de Nabat, y escribi los hechos 
 crnicas desde Salomon hasta su nieto, hij6 de Roboam.


Los escritos de este profeta no han llegado hasta nosotros
y se carece de noticias suyas concretas.
 IDEA-La operation mas sencilla del entendimiento.
Segun Platon, es la esencia que emana del espritu divino,
separada de la material de las cosas terrenas. Se represent
 la idea bajo la figure de una mujer hermosa, elevada so-
bre una nube, ceida la cabeza con un crculo de oro, y
una llama luminosa sobre de la frente (-a).
 IDEALA-Nombre de una ciudad de Zabulon, y cuya
significacion es memorial  recuerdo de Dios. Probable-
mente es la Kellah-al-chire,  una legua de Beit-lahim (Jo-
su, xix, 15).
 IDEALISMO-Se comprenden bajo esta denomination,
todos los sistemas filosficos que atribuyen una importan-
cia esclusiva-  las ideas generals,  las nociones necesa-
rias y absolutas que concibe la razon. Algunos llegan  ne-
gar toda realidad  las cosas exteriores, no reconociendo
como cierto mas que lo que es percibido por la conciencia,
 mejor dicho, lo que forma parte de la misma conciencia.
 Anaxgoras, Platon, Descartes, Leibnitz, Berkley, Kant,
Heghel, etc., son los mantenedores mas clebres del idealis-
mo (4).
 IDITHUM-Vase Jeduthum.
 IDOLATRA Mas propiamente Idololatria. Palabra
griega compuesta de Idolan (imgen) y Latreia (culto), que
literalmente significa culto de la imgen. Se ha aplicado esta
voz en una acepcion ms general  todo culto religioso dado
 las criaturas de cualquier rden y bajo cualquier forma.
Sostienen algunos que la Idolatra tuvo su origen antes del
diluvio y que fu introducida por la familiar de los Cainitas,
bien fuese por Enoch, hijo de Cain,  por alguno de sus
descendientes. Fndanse en que la Biblia, al hablar de Seth
y de su hijo Enoch, dice "entonces los hombres comenza-
ron  llamarse del nombre de Jehova" (Gnesis, iv, 26), lo
que parece indicar que exista ya entonces una generation
que desconocia al verdadero Dios, y se haba apartado de
l, y esa era indudablemente la familiar de Cain. Sin embar-
go, ninguna indication express hallamos en la Biblia sobre
este punto, y  pesar de la universal corruption de los hom-
bres antediluvianos, no vemos referencia alguna  la adora-
cion y culto de los dolos (Gnesis, vi). La primera alusion
 la Idolatra propiamente dicha, que hallamos en el G-
nesis, se refiere  la poca de Jacob, cuando Rachel, al
huir con su esposo, hurt los dolos (jeiaphim) de su padre
(Gnesis, xxxi, 19). Este hecho, prueba que en aquella
poca la Idolatra era general en Mesopotamia, y en efecto,
como una prueba de ello, vemos en Josu (xxiv, 2) que los
padres de Abraham servan  dioses ajenos," alusion
que, segun algunos, hace evidence la Idolatra, que segun
este argument estaba ya en prctica en la poca de Thare,
padre de aquel patriarca. Por ms que esta cita no es para
nosotros muy convincente, pues esos dioses podian ser
ajenos al de Israel, y sin embargo no ser causa de Idolatra
(segun la definition y etimologa de esta palabra), creemos
no obstante muy razonable la opinion de los que afirman
que la Idolatra tuvo su origen poco despues del diluvio y
probablemente enBabilonia. All fueron adorados primera-
mente el sol y la luna y los dems cuerpos celestes, cuya
influencia sobre los elements condujo  los hombres ig-
norantes  mirarlos primero como ministros de Dios, y lue-
go como series divinos, que repartian beneficios y castigos
 los mortales. Era notable en Babilonia cl templo consa-
grado al sol (Belo), que despues se relacion con el culto
de Nimrod, bajo el nombre de Bel  Baal (el gobernador).
Segun testimonio de Sanchoniaton, el primer hombre divi-
nizado fu No  Chryson, al que siguieron algunos otros
individuos de su familiar. Luego se introdujo el culto del
fuego, que se generaliz en Oriente y aun existe en algunos
puntos, y siguiendo de aberracion en aberracion, llegaron
 concederse honors divinos  todo lo que tenia vida 6
ejercia alguna influencia, viniendo  parar en el ms grosero
pantesmo, segun el cual Dios era el mundo y el mundo era
Dios. "Los paganos, dice el sabio Cudworth, estaban acor-
des en dos cosas: primera, en quebrantar y desmenuzar la
divinidad en muchos dioses; segunda, en deificar todas las
cosas." Esta destruction de la idea de Dios, que supona
una inmensa degradacion en el hombre, lleg hasta el pun-
to de adorar  las cosas inanimadas y aun  las obras de
*sus manos. H aqu la grfica description que hace Isaas
de esta forma de Idolatra: "Cortarse cedros y tomar
encina y alcornoque, y entire los rboles del bosque se es-
forzar. Parte del leo quemar en el fuego; con otra parte
de l comer carne, aderezar asado y se saciar. Despues
se calentar y dir: iOh! hme calentado. Y torna su so-
brante en un Dios, en su escultura; humillase delante de
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