335 ---- DCCIONARIO ENCICLOPDICO D LA MASONERIA -- -- GEN


el Adagos, de los frigios; los Agdestis, de Pessinunto; los
ArsenotMees, de los griegos; el Jano, de los romanos; el
Atilat, de los antiguos rabes; el Arta-Narissoura, de los
indios; el Ad, de los habitantes de la India Oriental y mu-
chos otros smbolos, de double naturaleza, que pudiramos
citar. (eerops y Erichthonius, son tambien figures andr-
ginas al rbunir en si las dos naturalezas, la de hombre y la
de serpiente. No era sin un motivo particular  secret que
se suponia al joven Aphiopodo oculto en un Ciste (rbol),
emblema tambien del misterio de la generation. Los auto-
res de las cosmogonas antiguas, tenian tal convencimiento
de que today nueva production era resultado de la unionde
los agents superiores, que al distinguir unas cosas de
otras, reconocian en ellas un sexo  otro  ambos  la vez,
es decir, las suponian  macho  hembra  andrginas, al
mismo tiempo. Ved por qu debemos mirar como insepara-
bles los tipos de Saturno y Tellus, de J1piter y Juno, de
Apolo y Diana, de Mercurio y Minerva, de Baco y Cres,
de Vulcano y Vesta, de Bubaste O'Elurus, de Isis y Osiris;
divinidades todas que eran tenidas por andrginas. Typhon
y Nephthys, Vulcano y Vesta, hacan relacion al Fuego;
Cneph y Neith, Jpiter y Juno, al Aire; Canope y Menu-
this, Neptuno y Amfitrites, al Agua; Pan  Isis,  la Tierra:
Lunus y Diana, al astro de la noche. No existe una sola
mitologa en que no se encuentre un dualismo semejante.
Del mismo modo, nombra Moiss al Dios Creador, sirvin-
dose del plural Elohim, el hombre, hecho  imgen de aquel
y recibiendo al nacer las dos naturalezas  sexos. Creavit
Elohim hominiem ad imagine suam; ad imagine Dei crea-
vit illum: Marem et Feminam creavit Eos. Hemos ya hecho
mencion de various smbolos del Intermedio, al considerar
 ste separadamente. Este es el Ta-aut de los fenicios y
el Abares de los escitas, que recorre el espacio montado
en una flecha; el Baal Tsephon, Dios-Guardian, de los he-
breos; y el Adrastes, de los griegos. La mayor parte de las
Divinidades de la Fbula son atributos y modificaciones
de alguno de los cinco principios creadores. Es por esta
razon que al Intermedio, espritu generator, fluido vital
que emana de la causa  origen de todas las cosas, hacen
relacion Baco, Hrcules y Mercurio. Baco, uno de los
ocho grandes Dioses, hijo de Amun y de Amaltea y genio
solar, que corresponde al sexo masculino, es tambien el
Espritu fecundante y vivificante; Som, el Hrcules egipcio,
represent la fuerza, y la accion de este principio el genio
potential  primero. Hrmes y Anbis, simbolizan al genio
conservador de la naturaleza, causa de que Anbis aparez-
ca como Guardian de las almas. El cuarto principio, segun
hemos dicho antes, simboliza la Fecundidad, agent crea-
dor en s misma;  bien  la Matriz, en la que la virtud de
aquella se nos demuestra palpablemente. Sin la fermenta-
cion y putrefaccion de los principios seminales, no tendra
lugar el hecho de la generation; ni la fecundidad encon-
traria el medio de ejercer su poder; siendo al estado in-
forme de fermentacion y putrefaccion, de desconcierto,
confusion y tinieblas, al cual los antiguos dieron el nombre
de Caos. El Cos universal, aurora de los siglos, precursor
de la creacion del mundo, es, como hemos dicho antes, solo
una hiptesis  mas bien unainduccion que hacian los sa-
bios antiguos del rden en que se efectuaba la generation
de los series. Todos ellos reconocian la eternidad de la
material; aunque obligados  satisfacer la curiosidad de los
mortales y  suponer un principio  todo lo creado, tuvie-
ron que recurrir  la sntesis, juzgar del Universo por una
parte de l y decir, que el mundo  universalidad de los
series fu creado y diseminado por el espacio, por las mis-
mas causes y leyes y del mismo modo que ha sido formado
cualquiera de los cuerpos que lo componen. De la hiptesis
del Caos universal, anterior  la creation del mundo, as
como de cualquiera otra que haga relacion  los cuerpos en
particular, se deduce: que al acto en que es fecundada la
material, le sigue la fermentacion de los agents seminales,
la cual precede al desarrollo y aparicion del grmen repro-
ductor. Este es el Achlys de Hesiodo, el Athyr de los egip-
cios, la diosa Baau de Sanchoniathon, la Nyx de Orfeo, la
Omorca de los caldeos, el Mundo de Surtur y el Infierno
de los escandinavos; el gigante Imer, formado de los vapo-
res helados del abismo; el Caos del Gnesis, llenando el
vaco; el lhai-cue, material animada de los habitantes del
Tonquin..Los antiguos consideraban al Caos como un Fue-
go destructor,  como un aire espeso y tenebroso, seme-
jante  los vapores del Av(rno;  como un Agua helada
 infecunda, semejante  la del Phleeeton;  como  una
Tierra rida y estril. La Musaraa, a quien suponan cie-
ga, era el emblema del Caos. Todos los smbolos que hacen
referencia  la Matriz de los cuerpos, aluden del mismo


modo  Berouth, Gh, Phe, Cibles, Tellus, Boumideri,
Trigga, en una palabra,  todos los tipos terrestres. No es
acaso en la tierra en donde se forman y ostentan los mine-
rales y vegetables? No es la tierra, al mismo tiempo, la no-
driza del hombre y de la cual parece defender? Se ha con-
fundido tambien  la Matriz, con el principio  agent fe-
menino (el todo con una parte), del mismo modo que al
espritu fecundante y  la simiente de los cuerpos, se v en
las antiguas alegoras, identificados generalmente con el
rgano de la generation y aun con el principio generador.
El ltimo de los cinco agents  mas bien el product de
los otros cuatro, el Hijo, puede ser considerado como el
genio Conservador y Legislador delos Pueblos  ente cuya
mission es restaurar  redimir todas las cosas despues de la
muerte  disolucion de las mismas,  bien ya con el carc-
ter de un nuevo creador. No es nuestro nimo cansar al
lector con todo lo que los mitgrafos antiguos  historia-
dores de la Fbula nos dicen de este personaje important.
No dudamos, que una relacion semejante ser familiar 
muchos y que la exposition de un cuadro de esta especie
nada podria ensearles. No obstante, y  fin de dar  cono-
cer la doctrine de los antiguos en esta parte, con toda la
extension possible, es decir, respect  la constant sucesion
de los series y para consignar de un modo indudable la opor-
tunidad de sus alegoras sobre esta material, nos ser per-
mitido preferir un grano de trigo, entire todas las que nos
ofrece el conjunto de los objetos que encontramos en la
naturaleza y presentarlo como ejemplo demostrativo.Aquel
es en verdad, Causa y Efecto al mismo tiempo; porque sien-
do el product de un grano como l, debe  su turno pro-
ducir otros iguales. En tal concept, unas veces es el pro-
ductor  Padre, y otras el resultado  el Hijo. Esta es la
causa de la complete identidad que encontramos entire
SElion y Uraon, entire este y C*omusy entire Horus y Osiris.
Estas dos ltimas divinidades aparecensiempre confundidas
en la mitologa egipcia. Este grano encierra en s la si-
miente, se v colocado en el seno de la Tierra (Berouth,
Gh, Tellus, Cibeles, etc.), y la tierra es madre de l y tam-
bien su esposa, supuesto que parecen consumer un hecho
y dar por resultado la generation. Mas aun, parece ser tam-
bien hermana, al mnos del agent productor; porque sin
homogeneidad, la fecundidad no podra tener lugar. Esto
nos hace ver cun fcilmente podemos explicarnos las ale-
goras de los antiguos, cuando en un ddalo semejante, nos
es possible encontrar el hilo de Ariadna. Apenas los dos
agents, aptos para la generation, se han puesto en con-
tacto, ya el grano se dilata y ablanda. En seguida fermenta,
y se ennegrece y descompone. Creeramos ver en complete
hostilidad  los elements de que se haya formado. A esto
se sigue un combat terrible entire la vida y la muerte; des-
pues viene el triunfo de esta ltima, cede toda fuerza de
cohesion y el grano entra en un estado verdadero de pu-
trefaccion: Consumatum est. La destruction de los cuerpos
efectuada por la descomposicion  putrefaccion, est sim-
bolizada por la guadaa de Saturno. Es con alusion  la
putrefaccion, que se supona que el esposo de Rhea devora-
ba  sus hijos. Solo Jpiter ( grmen que encerraba la
virtud de regenerar) se libraba de la muerte. Adems, como
la separation de los cuerpos que forman los mixtos, des-
truye su fuerza de cohesion, hace intiles la action de los
principios constitutivos de aquellos y aniquila, por decir
as, la facultad generadora, se ha figurado que Saturno
haba privado  su padre de los rganos de la generation.
A su vez aparece ste ser tratado del mismo modo por su
hijo: lo que quiere significar que el calor vivificante se des-
prende de toda sustancia en putrefaccion, lo absorbe sta
 su turno, existe por l y es causa luego del nacimiento
de un nuevo sr. El grmen, cuya cubierta lo ocultaba  la
vista y que parecia dentro de ella como condenado 
una prison perptua, se abre paso, avanza, penetra la
superficie de la tierra y aparece; siendo su nacimiento
causa de la muerte de su padre. Tal fu el fenmeno im-
portante, el misterio inefable y verdadera clave de la Na-
turaleza, que conocian los antiguos y que adoptaron como
sola base de su doctrine, como objeto de sus leyendas sa-
gradas y tipo universal de todas sus alegoras mitolgicas.
Pluton, este terrible rey de los infiernos, tiene dos llaves en
sus poderosas manos. Estas dan  entender, que si es cierto
que existen en su imperio las puertas de la muerte, es l
 la vez guardian de la vida; la palabra Amenthes, dice
Plutarco, significa el que recibe y da al mismo tiempo. Pre-
dileccion semejante por parte de aquellos sabios, era muy
natural y lgica. Porque podra negarse que todo en el
Universo est sujeto  las leyes que acabamos de exponer?
Acaso no somos testigos  todas horas de esa lucha cons-