EPH- DIcioNA-mo ENCICLOPrDICO DI LA MASONEEA 254


en la Logia y actos fnebres en el cementerio.-V. Dolor
y Funeral y sobre todo consltese el cap. 1 del Tratado de
Prctica y Jurisprudencia Masnicas, que figure en la Ter-
cera parte de esta obra.
 ENTRADA-La que se hace en la Masonera, debe estar
siempre precedida de la iniciacion, as como los masones
cada vez que penetran en el templo, estn obligados  ha-
cerlo con ciertas ceremonies que varian segun los grades y
los ritos. Estos mismos masones,  su vez, segun su catego-
ra, son recibidos con ciertas ritualidades y honores, que
varian tambien segun las liturgias de cada rito y de cada
grado. Para mayores detalles vase el articulo Honores.
A Entrada es en cada taller,la pieza contigua  la puerta
del mismo. Con respect al temple  edificio masnico, ll-
mase entrada el vestbulo  recinto en que. debe penetrar,
antes que en toda otra parte, el mason que entra en el edi-
ficio. Seria prolijo describir las condiciones y requisitos
mas esenciales de la entrada de un templo masnico, toda
vez que segun ste debe ser aquella y aun es necesario que
reuna requisitos especiales, segun el grado  cuyos trabajos
cada local  templo es destinado. La lmina que acompa-
amos con esta pgina, es la representation de la entrada
de un templo masnico tal como la ofrece R. W. Jeremas
L. Cross en su excelente obra The True Masonic Chart
or hieroglyphie Monitor, publicada en Nueva-York, el ao
de. 1870. La description y significado de dicha lmina, pue-
de verlos el lector en el artculo Vestibulo.-V. Escalera y
Globo.
 ENTREDICHO-Estado que pesa sobre un mason  un
 taller rebelde  las Constituciones y  las rdenes de sus
 legitimas autoridades, mientras duran los procedimientos
 para averiguacion y castigo de la desobediencia  re-
 belda.
 EON-En fanicio significa un punto central de desar-
 rollo; como ion, significa tambien la facultad generatriz y
 en un sentido -mas restringido, una paloma, smbolo de
 Venus. Este es el famoso Yoni de los indios, como tambien
 el yn de los chinos, es decir, la naturalezaplstica del Uni-
 verso. De aqu, segun se dice en los versos dorados de
 Pitgoras, viene el nombre de Yoni dado  la Grecia. Je-
 fe de la secta de los Eomos, que vivan en la creencia de
 que resucitarian para juzgar  los vivos y  los muertos (*).
 EONES-Emanaciones  inteligencias eternas, salidas
 del seno de Buthos  Bythos, para constituir el Plerome, 
 inventados por los gnsticos, que los colocaban como sres
 intermediarios entire el Dios Supremo y el Jeovah de los
 judos, que era para ellos una divinidad secundaria entire el
 Padre y el Hijo y entire estos y el hombre. El Butos (el
 abismo) es el nombre con el cual estos designaban al Ser
 infinito, el. Padre desconocido, del que salen todas las ema-
 naciones  Eones. En el sistema de los valentinianos, estos
 se clasifican en series, en eptadas, en ogdoadas, etc., y son
 en nmero de 30 y tambien de 360. Bajo este ttulo se ins-
 tituy un Rito filosfico, que aunque dotado de una bella
 y sabia instruction, apenas fu conocido, consiguiendo ni-
 camente extenderse por el Asia, en donde se dice, se halla
 en prctica. Los preceptos de su moral estn sacados del
 Isesehn, obra de Zoroastro, en 72 captulos, por cuya ra-
 zon es conocido generalmente bajo el nombre de Rito de
 Zoroastro 6 de Masonera Zorostrica. Los gnsticos con-
 sideran al astro de los astros,  el antiguo entire los anti-
 guos, el Sol, como padre y rey de los Eones, espritus 
 abstracciones del tiempo Eon y de los siglos Aion, de la
 Eternidad. El Meros el Norte, es su parte oculta, su mus-
 lo; el Polo es su phallus; el Oriente, su derecha; el Occi-
 dente su izquierda, y el Zodiaco estrellado, su vestido:
 vestido de una sola pieza, que los magos dividieron en doce
 figures para examiner mejor las leyes que rigen los desti-
 nos del mundo (*).
 EPAGMENO-Llmanse as los cinco dias que los an-
 tiguos egipcios y los caldeos aadian  los 360 del, ao va-
 go, despues del establecimiento del ciclo lunar (*).
 EPAGMENOS-Nombre dado  los cinco dias com-
plementarios del ao entire los pueblos que dividian este
exactamente en 12 meses de 30 dias. Los egipcios que lo
dividian en tres estaciones de cuatro meses cada una, se
veian obligados, para complementary los 865 dias del afo,
aadir cinco dias epagmenos, es decir, sobrepuestes. Lla-
maban al primero, dia del nacimiento de Osiris;.al segundo,
dia del nacimiento de Aroeris; alUercero, dia-delnsacimiento
de Seth; al cuarto, dia del nacimiento de Isis, y al quinto,
dia del nacimiento .de Nephtys (*).
 EPAINETO-Esta palabra se describe tambien en mu-
chas versions bblicas: Epeneto y significa de ambas ina-
neras digno de alabanza. Fu el nombre de un discpulo de


la Iglesia de Roma  quien San Pablo llama "amado mio
que es las primicias de Acaya"  de los primeios que reci-
bieron el Evangelio en Acaya (Romanos, xvi, 5).
 EPAPHRAS-Ministro  misionero de la Iglesia de Co-
losas,  quien San Pablo (Colosenses, I, 7) llama "nuestro
consiervo amado, el cual es un fiel ministry de Cristo  fa-
vor vuestro." En la poca en que el Apstol escribi esta
epstola y la de Filemon en Roma, se hallaba Epaphras en
su compaa, segun result de Colosenses, iv, 12 y File-
mon, 23.
 EPAPHRODITO-Es lo mismo que semejante 4 Venus.
Llamse as un discpulo de que se hace mention en la
epstola  los Filipenses, u, 25 y iv, 18. Algunos sostienen
que es Epaphras.
 EPAPO-Hijo de Jpiter y de lo. Juno lo rob en el
moment de nacer, entregndolo  los Euretas. Recupera-
do por su madre, Jpiter le veng de aquellos, exterminn-
dolos  todos. Epapo fu rey de Egipto, en donde se cas
con Memfis, que fund la ciudad de su nombre (*).
 EPENETO-Vase Epaineto.
 EPEPHI-Nombre de uno de los meses del Calendario
egipcio.
- EPHA -Nombre egipcio de una media para ridos,
adoptada por los hebreos y que equivala  unos 18 litros,
aunque posteriormente, en la poca de los Ptolomeos, vala
85. Era diez veces mayor que un gomer  homer (Exodo,
xvi, 36; Levitico, v, 11; vi, 20; Nmeros, v, 15; xxvm, 5;
Jueces, u,, 19; Ruth, ai, 17; I Samuel, I, 24; xvn, 17; Eze-
chiel, xLv, 11, 13 y 14; xTvi, 5, 7, 11 y 14).
 EPHAH- Se traduce por tiniebla, oseuridad. Nombre
del primognito de los hijos de Midian, hijo de Abraham y
de Cetura (Gnesis, xxv, 4; I Crnicas, I, 88; Isaas, LX, 6
y 7). Ao antes de Cristo 1800. A Concubina de Caleb
(I Crnicas, u, 46). A Uno de los hijos deJaddai, en la des-
cendencia de Jud (I Crnicas, n, 47). En Valera se escri-
be Epho.
 EPHAI-Quiere decir, como la palabra anterior, oscuri-
dad  tiniebla, pero en esta forma fu el nombre de un
netophatita cuyos hijos fueron capitanes de las fuerzas que
quedaron en Judea despues de la deportacion de los judos
 Babilonia (Jeremas, XL, 8; XLI, 3). En Valera se describe
Ephi.
 EPHER-Nombre que significa becerro y que llev else-
gundo hijo de Midian, hijo de Abraham y de Cetura (Gne-
sis, xxv, 4; I Crnicas, 1, 33). A Nombre de un descen-
diente de Jud, probablemente de la familiar de Caleb, hijo
de Jephone, 1400 aos antes de Cristo (I, Crnicas, iv, 17).
A Uno de los jefes de la tribu de Manass al E. del Jor-
dad, que floreci por los aos 800 antes de Jess (I, Crni-
cas, v, 24).
 EPHES-DAMMIM Equivale  extension de arroyos.
Nombre de un lugar entire Socho y Arecha, en la tribu de
Jud, donde los Philisteos estaban acampados antes del
combat de David con Goliat (I Samuel, xvn, 1). En I Cr-
nicas, xi, 13 se halla escrito Pas-dammim.
 EPHESIOS -Los naturales y los habitantes de Epheso.
 EPHESO-Se traduce por permitido y vulgarmente se
describe Efeso. Clebre  important ciudad del Asia Menor
en la provincia de Jonia, situada en la mrgen izquierda
del Caistro y  orillas del mar. Fu primeramente edifica-
da por los carios, pero despue's se apoderaron de ella los
ionios cuando emigraron de Grecia  las rdenes de An-
drocles, hijo de Codro. Incendiada por Creso, rey de Lidia,
volvi  ser reedificada por Lisimaco, y despues de haber
pasado por la dominacion de los persas y macedonios, cay
en poder de los romanos, que la hicieron capital de la pro-
vincia de Asia. La importancia mercantil que siempre ha-
bia tenido Epheso, aument considerablemente, bajo la
dominacion roman, debido  las dos grandes vias de
comunicacion que, partiendo de esta ciudad, la ponian en
relacion con las provincias de Asia Menor, Siria y Persia.
Otra de las causes de la importancia de Epheso, fu su fa-
moso templo de Diana, tan venerado en todo el mundo
pagano, y al que acudian de todas parties de Asia  Italia,
numerosos adoradores, que consuman all sus riquezas.
Esto contribuy tambien  que esta ciudad se hiciese no-
table por la relajacion de las costumbres, consecuencia in-
evitable all donde ha imperado el paganismo. El entusiasmo
de los ephesios por su divinidad favorite, era tal, que cuan-
do la sublevacion del pueblo contra San Pablo, de cuyo
suceso luego nos ocuparemos, el escribano pblico no hall
otro argument para apaciguar al pueblo, que decirle:
"Quin hay de los hombres, que no sepa que la ciudad de
los eliesios -es la que honra  la gran diosa Diana y  la
imagen venida de Jpiter?" (Hechos de los Apstoles, xix,