223 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA DIA


 DIAS DE DESCANSO-Sobre el repuso del trabajo
en uno de los das de la semana, la Orden Masnica tiene
establecido su criterio fijo, bien distinto por cierto del que
predica la Iglesia catlica. Parcenos que el lector ver
con gusto el important trabajo que sigue, y que traduci-
mos de la notable y rarsima obra titulada Hermes, publi-
cada en Paris durante el ao 1819. H aqu las palabras
del autor: "Pregunto  un cura catlico si debe descansar-
se el domingo, y me contest que Dios lo ha ordenado as.
Le suplico que me ensee el texto de la ley divina, y abre
el Pentateuco y me lee los pasajes en que Moiss manda
 los hebreos que descansansen el sbado. Le hago obser-
var entonces que de dos cosas, una: que estando abolida y
reprobada la ley de rigor, ninguno de sus artculos obliga
 los hombres que viven bajo la ley de gracia:  que si los
tres  cuatro fragments que acaba de leerme estn vi-
gentes, los cristianos deben tambien celebrar el sbado
como dia de reposo. Entonces me contest que la Iglesia,
intrprete supreme de las divinas Escrituras, ha decidido
que en ningun caso era permitido judaizar, como se ve por
decreto del primer Concilio de Nicea, que fija el dia de
Pascua en el domingo siguiente al 14 de la luna del mes
consagrado al dios Marte por los romanos; que por esto
los cristianos,  menos de rebelarse contra las rdenes del
Todopoderoso, no pueden descansar el dia del Sabbat 
sbado, ni dejar de descansar el dia del Seor  domingo.
Tal razonamiento puede inducir  career que, con relacion
al domingo ha habido algun arreglo sacerdotal; pero para
darpor cierta la existencia de una rden divina, es menester
que se sea muy fcil de convencer  que se est dotado de
una inteligencia sutilsima. Consltese el Nuevo Testamen-
to. Por lo general Jess aparece en el Templo y en la si-
nagoga con los dems judos el dia del Sabbat (Marcos, vi,
2; Lucas, iv, 15, 16 y 31). Acusado una vez de infringir la
ley, justifica sus actos y los de sus discpulos con el ejem-
plo de David y la conduct de sus contemporneos (Mateo,
xnr, 1, 13; Marcos, mi, 23, 28; Lucas, vi, 1, 10); luego acaba
por declarar que el Sabbat est instituido para el hombre,
y no el hombre para el Sabbat; que por tal razon el hijo
del hombre es el amo del Sabbat, lo cual,  no engaarnos,
quiere decir que tiene el derecho de observarlo 6 de de-
jarlo de observar... San Pedro, San Pablo y los dems fun-
dadores de la religion cristiana se hallaban en la sinagoga
el mismo dia que todos los judos (Hechos de los Apsto-
les, xin, 14, 44; x, 7). El apstol de los gentiles, establece
por rcgla, entire los glatas y los Corintios, que la co-
lecta de las sumas destinadas  los hermanos de Jerusalem,
tendr lugar el dia del Sabbat (Corintios, xvi, 2; Hechos de
los Apstoles, xv, 17, 28). Por otra parte, el Concilio de
Jerusalem, al imponer  los fieles todo lo que debian cum-
plir, no habla del Sabbat, ni de ningun otro dia de reposo...
Qu deducir de tales pasajes sino que es facultativo des-
cansar  trabajar en todos los dias del ao? Lase ahora
ese pequeo cuadro que se titula Mandamientos de la Igle-
sia: "Oirs misa los domingos y fiestas de precepto." Este
precepto quiere (y en esto est conforme con los usos pri-
mitivos), que todo cristiano asista  la celebration de los
misterios, pero quiere tambien que todo cristiano pase
el rest del dia sin trabajar? H aqu lo que costara de-
mostrar. Consltense por ltimo los escritores de la Igle-
sia primitive. En su segunda apologa dirigida  Marco
Aurelio contra Crescente, filsofo cnico, Justino, martiri-
zado el ao 167 de esta Era, describe ampliamente todo lo
que los cristianos observaban en su tiempo el da del sol:
"Reunion pblica de los fieles de las ciudades y del cam-
po; lectura de los escritos de los apstoles y de los profe-
tas; exhortacion hecha por el que preside, y que han apro-
bado los sufragios de los fieles; oblacion del pan y el agua,
repartidos en seguida entire los asistentes; plegarias y accio-
nes de gracias  Dios; colecta empleada en el alivio de los
pobres, las viudas, los hermanos press y, por ltimo, de
todos los indigentes; pero colecta libre,  la cual contribu-
yen los que pueden, si quieren y para lo que quieren. (Qui-
bus copia suppetunt,  si volant, seu quisque arbitrator
quod vult largetui). Tertuliano, en su Apologetica (cap. 39),
hace una description anloga  la que 40 aos antes habia
trazado Justino. Ambos esplican en seguida por qu se
celebraba el dia del sol, la reunion de los cristianos. Segun
Tertuliano (cap. 16), es para diferenciarse de los judos que
pasan el sbado en el abandon y la ociosidad: segun Jus-
tino, es porque el dia del sol es aquel en que fu hecha la
luz y el de la resurreccion de Cristo, conservador de la
Iglesia; pero ni uno ni otro emplean una sola espresion que
se refiera al descanso durante el da del sol. Sin embargo,
este descanso hubo de ser una de las mas principles inno-


vaciones introducidas en el Imperio por la religion nueva;
no se dejara de convertirlo en motivo de repioches mejor
fundados que muchos otros, por los cuales eran persegui-
dos los sectarios del Evangelio, y ciertamente que el ora-
dor que en los 50 captulos de la Apologtica espone y jus-
tifica con tanto cuidado  celebra con tanta elocuencia
cuanto difiere la conduct de los cristianos, de las cos-
tumbres de los dems hombres, Tertuliano, no haba ol-
vidado este punto asaz capital y demasiado conocido para
descuidado. As, pues, durante el segundo siglo de la Igle-
sia (Apologtica; cap. 21), los cristianos se reunieron cada
siete dias por la maana para entregarse  ejercicios reli-
giosos; solamente que por dio  los judos que miraban
como  sus perseguidores y por otras causes, en vez de
escoger el sbado, lo hacian como lo hacen hoy, el dia del
sol que en los pueblos de raza latina, ha tomado el nom-
bre de domingo (domingo, dimanche, domenica), dies Domi-
nica, dia del Seor, porque el Cristo, su seor y dueo, es
el sol de justicia; mas en este dia del sol  del Seor no se
abstenian de trabajar. No habrian temido tal vez judaizar
si se hubieran entregado al reposo? Aquellos hombres que
creian la religion de Moiss reprobada por Dios, podian
acaso adoptar una costumbre peculiar de la nation deicida
y arrojada de la presencia del Seor? Concebimos la posi-
bilidad de que los primeros cristianos hicieran este razona-
miento: nosotros abandonamos la religion que Moiss ha
dado  nuestros padres; uno de los primeros dogmas de
esta religion es el precepto del reposo cada siete dias; pues
nosotros no reposaremos cada siete das. Debe aqu te-
nerse-en cuenta que el sptimo dia de los mahometanos es
el viernes, dia de la huida de Mahomet desde la Meca 
Medina. Este dia es dia de fiesta, pero no de descanso
prescrito. Ha habido naciones para las cuales el sptimo
dia era el martes. Para las brujas y encantadores el spti-
mo dia era el sbado, lo mismo que para los judos. Mas
adelante, en los anales de los cristianos, habindose esta-
blecido el rden jerrquico, y vindose menos contrariado
el culto cristiano, 'los sacerdotes tuvieron ocupados  los
fieles en ceremonies religiosas durante todo el dia del do-
mingo. Poco  poco, la ocupacion spiritual no dej tiempo
 la temporal, y se fu introduciendo la costumbre de no
trabajar el domingo. Tal vez alguno, volviendo  los mas
antiguos, y abstenindose de ir  la Iglesia, fu causa de
que viendo los sacerdotes que de todas maneras era til 
su autoridad aquel reposo, se diese una rden eclesistica
que prohibiese todo trabajo; pero su fuerza no pasaba mas
all del reducido crculo de los iniciados. Por ltimo en el
siglo iv, Constantino I, al obtener el imperio por el valor
y las intrigas de los cristianos, concedi  los sacerdotes
que le llamaran Grande, porque les hizo poderosos, un de-
creto que se hizo ley del imperio, y que impona el des-
canso dominical, y de este modo el domingo perpetuaba
un dia de triunfo teocrtico. Desde entonces la clera di-
vina cae sobre todo mortal que hace en el dia del sol lo
mismo que en el de la luna. Esto no quiere decir que en
la regla no haya bastante nmero de escepciones y modifi-
caciones. Por ejemplo, un monarca  cualquier otro po-
deroso cuya palabra sola hace callar al sacerdote, tiene
el derecho de hacer trabajar durante todos los dias del
ao. El official de este magnate tiene tambien el derecho
de permitir el trabajo; en el campo, en donde el pueblo ha
rechazado la doctrina contraria, los criados pueden traba-
jar el domingo en sus vestidos, porque el amo no les con-
siente hacerlo entire semana; pero el sacerdote ha salvado
su precepto por medio de este subterfugio: cocer no es
trabajar. Un sabio, un poeta, un orador, compone, el do-
mingo porque su escrito es el product del gnio y el es-
tudio es la obra del alma; un pintor produce su cuadro, y
un msico su olra porque ambos trabajan por la gloria y
la inmortalidad; la esposa del hombre rico cose, hila, borda
y hace calceta sin inconvenient, porque lo hace para dis-
traerse... Tan solo aquel, cuya vida depended de su trabajo,
est imperiosamente sujeto al reposo dominical. El infeliz
que gana al dia algunos cntimos, no se atrevera  moler
en domingo la pimienta  el tabaco que el negociante es-
pende aquel mismo dia tranquilamente y sin remordimien-
to: de ah que la clase pobre y trabajadora del culto cat-
lico, no sabiendo en qu emplear ese dia de holganza, lo
convierte en dia de vicio y desrden. El obrero gasta cada
domingo el salario de toda la semana, y as llega misera-
blemente al ltimo de sus dias, terminndolo no pocas
veces en la va pblica sin ni siquiera la asistencia del hos-
pital. Merced  la supresion del deber de holgar los
domingos, los protestantes han conseguido propagar la co-
modidad de todas las classes sociales. Los ingleses, sorpren-