CER DIOOIoNioy EircIOLOPDICO DE LA MsO~NBfL X74


egipcios venidos de Sais, donde se adoraba  Isis. En Co-
rinto, en la Fcida y en la Arglida, Cres conserve el
nombre de Isis. La historic de Cres, en la mayor part de
sus circunstancias, ds igual  la de la diosa egipcia. He aqu
segun describe Clavel en su Historia pintoresca, en lo nico
que difiere: "Pluton, dios de los signos inferiores, rob 
Proserpina, hija de Cres, y se la llev  los infiernos. De-
solada Cres, encendi una antorcha y march en busca de
su hija; y despues de haber recorrido diferentes paises, lle-
g  Eleusis en Atica. Jpiter entire tanto, orden  Plu-
ton que devolviera  Proserpina,  lo que ste accedi, pe-
ro con la condition de que aquella no hubiese comido nada
durante su estancia en los infiernos, pues as lo exigia el
decreto de las Parcas. Desgraciadamente pasendose Pro-
serpina por los jardines del palacio infernal, haba cogido
una granada, de la que solo comi siete granos. Todo lo
que pudo hacer Jpiter en favor suyo, fu disponer que
permaneciera seis meses con su marido, y otros seis con su
madre. Esta particularidad se encuentra en la fbula de
Adonis. Cres, lo mismo que Isis, tenia un hijo pequeo lla-
mado lacchus. Este nombre significa en fenicio, criatura de
pecho. Este Iacchus, es el Horus de los egipcios, tan cle-
bre en los misterios de Eleusis. Tambien se le llamaba Ba-
co, y fu muerto por los titanes, como Osiris por Tifon.
Los misterios de Cres, cuyo principio generalmente se fi-
ja en el siglo xv antes de la era vulgar, no quedaron con-
finados en Eleusis. Ya se conocan en Sicilia y en Roma en
los tiempos de Sila, y de ellos se notan huellas en Inglater-
ra, en el reinado del emperador Adriano. Cuando se cele-
braban en Grecia, todas las naciones acudian  esta fiesta,
as como en Egipto acuda el pueblo  las fiestas de Sais,
de Bubasto, de Helipolis y de Pampremis. Alli se vean
gentes de todos los puntos de la Grecia, porque en esos mis-
terios, no solo los atenienses, sino todos los dems grie-
gos podian ser iniciados. En tiempo de guerra los ate-
nienses se apresuraban  mandar salvo-conductos  cuan-
tos querian asistir  las eulesiadas, ya fuese como iniciados,
ya como simple espectadores. Estos misterios eran objeto
de profunda veneracion para los griegos y aun para los
mismos brbaros y estranjeros. Xerjes, el enemigo declara-
do de los dioses de la Grecia, y el destructor de sus tem-
plos, prescindi del santuario de Eleusis. Para determinar
 los atenienses en favor de Mitridates, Ariston les dijo
que los romanos queran abolir los misterios de Eleusis.
Estos misterios eran de dos classes, grandes y pequeos.
Los ltimos se celebraban en Agra, situada  unos tres es-
tadios al S. O. de Atenas. All haba un templo  capilla
cerca de la cual tenia su curso el rio Iliso, cuyas riberas
servian para las purificaciones preparatorias. El dau doque,
segundo ministry de la iniciacion, hacia poner el pi dere-
cho del nefito sobre las pieles de las vctimas. Despues de
esta lustracion, el mistagogo exigia del aspirante el jura-
mento terrible para asegurarse de su disposicion. En se-
guida le diriga varias preguntas, y despues que habia
contestado  ellas, le hacia sentar sobre un trono y ejecu-
taban varias danzas delante de l. Igual ceremonia tenia
lugar en los misterios de la Samotracia. Segun dice Cri-
sstomo, el templo de Agra representaba el Universo. Los
pequeos misterios eran una preparation para los grandes.
Los iniciados en los primeros tomaban el nombre de mys-
tes y los que se reciban en los segundos eran llamados
epoptes, debiendo mediar cinco aos de intervalo entire
ambas iniciaciones. Diferentes ceremonies precedan  la
celebration de los grandes misterios. El primero se llama-
ba agyrmos, asamblea. En este dia, los aspirantes se re-
unian en el lugar de la cita. En el siguiente, hacian una
procesion hasta el mar, atravesando en el camino dos ca-
nales de agua salada que separaban el territorio de Atenas
del de Eleusis. El tercero, le dedicaban al ayuno y se pre-
paraban  la continencia, bebiendo el licor llamado Cyceon.
Por la tarde quebrantaban el ayuno con una pequea co-
mida, compuesta de ajonjol, de bizcochos llamados pira-
mides,  causa de su forma, y de otros various alimentos
contenidos en la cesta  canastillo mstico. Un sacrificio te-
nia lugar en el cuarto dia, en el que era prohibido  los
iniciados, tocar las parties de la generation de las vctimas
y ejecutaban danzas sagradas, que aludian  la revolution
de los planets en derredor del Sol, pues la opinion de que
este astro es el centro del sistema planetario, no es tan
nueva como se cree, pues era ya profesada por los astr-
nomos de la mas remota antigedad. En el quinto dia, se
celebraba la ceremonia llamada de las candelas. Los ini-
ciados tenian una antorcha en la mano y en esta forma
desfilaban de dos en dos, en medio del mas profundo silen-
cio. Eitraban en el templo de Cres en Eleusis, y all pa.


saban de mano en mano las antorchas, cuyas llamas tenan
la virtud de purificar. El templo de Eleusis estaba situado
en la cumbre de una colina, rodeado de muros y su prin-
cipal nave era inmensa. El gran muro que rodeaba el tem-
plo estaba destinado para habitacion de los aspirantes  la
ltima iniciacion, antes que fuesen admitidosen el santua-
rio. El sesto dia, estaba consagrado al jven Iacchus. Este
dios, representado con una corona de mirto, plant funera-
ria, y teniendo en su mano una antorcha, era llevado con
today ceremonia de Cermico  Eleusis. En pos de la esta-
tua, venan el aventador mstico y el Calathus, con todo
su contenido, especialmente el phallus. Los gritos repetidos
de iaccho! se hacan oir durante toda la procession, que
salia de Atenas por la puerta sagrada, tomando en seguida
el camino de Eleusis, el cual por esta razon se llamaba la
via sagrada. Entonces tenia lugarla iniciacion de los gran-
des misterios. Los iniciados publicaron sus rituales y en los
tiempos de Galileo existian muchas copias que escitaban
vivamente la atencion de los profanos y de los cuales han
llegado hasta nuestros dias algunos fragments con arreglo
 los cuales algunos autores han tratado de describir el ce-
remonial que acompaaba  la iniciacion. Ya hemos di-
cho, prosigue el citado historiador, el secret inviolable
que rodeaba  estos misterios. Las mujeres, aun las inicia-
das en las tesmoforas, eran formalmente escluidas. Los
atenienses estaban obligados antes de morir  hacerse ini-
ciar, y aun desde su infancia, podian participar de esta ce-
remonia. En su origen la iniciacion era gratuita; pero las
necesidades del Estado no permitieron en lo sucesivo con-
servar esta costumbre, y por una ley, cuyo author fu Aris-
togiton, nadie podia ser admitido  los misterios sino pa-
gando una cierta cantidad en metlico. En Roma, los bienes
confiscados  ciertos culpados y el product de las multas
estaba dedicado  Cres. Todos los aspirantes no eran ini-
ciados  la vez, sino que sucesivamente iban entrando en
el templo mstico. El hieroceryx,  heraldo sagrado, co-
menzaba la iniciacion con las palabras siguientes; "Si algun
ateo, cristiano  epicreo, est present  estos misterios,
que salga, y las personas que creen en Dios, sean iniciadas
bajo los mas felices auspicios." En seguida se hacia prestar
 los aspirantes un nuevo juramento de discrecion y se les
preguntaba: "habeis comido pan?" "No. contestaban; he
bebido cyceon, he comido del a:busto sagrado. y despues
de haber trabajado, l he echado en mi cesta." Esta res-
puesta probaba que los candidates ya habian sido iniciados
en los misterios del Agra. Era preciso que el postulante se
presentase desnudo; se le cubria en seguida con una piel
de gamo, con la cual se hacia un cinturon. Se despoiaba de
este vestido, y se le ponia la tnica sagrada, que debia lle-
var constantemente, hasta que se le cayera  pedazos. Su-
mido en los horrores de la oscuridad, y lleno de espanto,
aguardaba el aspirante en el vestbulo  pronaos,  que se
abriesen para l las puertas del santuario; oia un ruido
parecido al del trueno; los vientos silbaban; los relmpagos
despedian su siniestro fulgor, y se aparecian  su vista fan-
tasmas varias, y entire otras, una que tenia todas las apa-
riencias del Cerbero. Es verosmil que este fuera el momen-
to en que se representaba el fin trgico de laccho  Baco,
muerto por los titanes, 6 el combat de los dos principios,
de las tinieblas y la luz que habia dado  dos ministros de
Eleusis el epteto de filopolemos,  amigos de la guerra.Des-
pues de este terror y continue agitacion, se abrian las puer-
tas del santuario, y el candidate llegaba  percibir la esta-
tua de la diosa rodeada de la claridad mas deslumbrante.
Entonces se le declaraba epopte, y los mistagogos le reve-
laban la doctrine secret, "pero sin artificio, dice Plutarco.
sin dar prueba alguna ni argument que diese  sus discur-
sos una f esplicita." Despues de la esposicion de esta
doctrine, se convocaba  la asamblea por la formula Konx
on pax, que repetian todos los iniciados. Esta formula,
compuesta de palabras sanscritas, corrompidas y que debia
ser comun  otros misterios, viene en apoyo de la opinion
que atribuye  los gimnosofistas, el establecimiento de las
iniciaciones. Despues de las ceremonies que acabamos de
describir, y que tenian lugar durante la noche, los iniciados
regresaban  Atenas. En el camino reposaban junto  la
higuera sagrada, de cuya madera se hacia el phaus que se
contenia en el calatus, y con efecto el fruto de la higuera
tiene alguna analoga con una parte del rgano sexual del
hombre. Los iniciados seponian en seguida en marcha.Los
habitantes de todos los pueblos y caseros comarcanos acu-
dian para verlos pasar, y los llenaban de epigramas cuando
llegaban al monte Cfira.Los iniciados trataban de no que-
darse en zaga con sus repuestas, valindose de iguale* ar-
mas, y el que salia vencedor era coronado con scintilla; el