CA!I DicciozzAmo ENCICLOFADICO -DE LA M.SONEafA 154


"tinaba y que debais compartir con los elegidos, toda vez
"que careceis de f en el Dios Grande y en su ministry en
"la tierra, os abandon  vosotros mismos y os lo digo en
"verdad: mi mission ya no es la de instruiros. Desdichados
"Filaletes! Vosotros sembrais intilmente: tan solo reco-
"gereis zizaa!" Thory ha publicado acerca del Convento
de los Filaletes y sobre Cagliostro unos veinte documents
muy curiosos para la.historia de la Francmasonerafrance-
sa y que interesan.no poco  la general de la Orden. Cree-
mos que nada existe mas propio para comprender mejor
lacredulidad de los burlados y'a imprudencia del burlador,
today vez que no se trata de hombres frvolos ni mujeres
estravagantes. Los Filaletes, sean cual fuesen sus errors
 ilusiones, contaban entire sus adeptos hombres de verda-
dera importancia como magistrados, diplomticos, escrito-
res, miembros del alto clero, mdicos y otros por el estilo.
-V. Adopion.
 CAGLIOSTRO (Rito de Adopcion de)--Este Rito fu
 creado y establecido en Paris en 1782 por el clebre per-
 senaje de su nombre, el oual le dio el ttulo de Madre Lo-
 gia de Adopcionde la alta Masonera Egipcia, cayo primer
 mallete estaba en manos de la condesa su esposa. Se com-
 pona de 3 grados: 1.0 Aprendiza; 2.0 Compaera y 3.0,
 Maestra Egipcia,-V. Adopcion de Cagliostro.
 CAIAS--Uno de los autores de las tres sentencias con-
 traJess que, segun los smbolos del grado de Rosa Cruz,
 est-n representadas bblicamente en los trees golpes de les
 males compaeros contra Hiram.-V. Caiphas.
 CALLE DE LA ROCHE.-Uno de los site ilustres
 fundadores de la Logia los Rigidos Observadores de Pa-
 ris, que abogaba con el mas noble y elocuente de los ejem-
 plos, por la purification de la doctrine masnica (js).
 CAIN-Significa posmcion, adquisicion, -naturaleza. Nom-
 bre del primsognito de Adan y Eva, que naci el ao se-
 gundo del mundo y4002 antes de J. C. Se dedic al oficio de
 labrador, y,habiendo hecho una ofrenda  Dios, de los fru-
 tos de.la tierra al mismo tiempo que su hermano Abelpre-
 sent otro de los primognitos de sus ovejas, Dios mircon
agrado  Abel y'su ofrenda, mas no mir propicio  Cain
y la-ofrenda suya. Irritado por esto, hllandose los dos
hermanosen el campo, Cain se levant contra Abel y le
nit-.., sie.t:>osra l.i rir r. I iiraung e humana derramada en
el mundo y Gain,,por lo tanto, el primer homicide. Malde-
cido-de Dios, ,agitado por .elsremordimiento de su concien-
oia4y temiendo el (cas.tgi deI- ui .- imi obtuvosin embaTgo
la promesa- de Dios de que cualquiera que le matare seria
Ssiu-ves eastigado ponindole una seal. Cain se retire 
tierra de Nod, al Oriente del Eden, y all le naci un hijo, 
quien.llam.HIenoch. Nada mas nos dice la Eseeitfra sobre
la'vida:y fin de Cain,  no ser algunas alusiones  referen-
ciasAsu ,caret-er, su pecado y castigo (Gnedis, iv, 1-17;
Hebreos, xi, 4;1 Juan, n, 12; Judas, 11). Del relato bbli-
co de la vida de Cain pretenden algunos un argument
on~tra la verdad enseada por la Biblia, de la unidad de la
razalhuimana. Dieen que al separarse Cain de su familiar y al
retiparse tierra de Nod, -encontr all una poblacion hu-
mana, de la naal tom,mujer, que le pari  su hijo .He-
rActh.lEsta poblacion h-inana, no podia ser descendiente de
Adany Evu". a.ia laenili - runr pr.t-t nirjn BaylhyVoltaire,
*estaba:reducida len aquella occasion 'tres personas: Adan y
-Eva y Gain. Esto se confirm, aaden, con lo que el mismo
Caii. dijo despues que oy el castigo de Dios para su cr-
men. '!H aqu, me echas bhoy, de la faz de la tierra... y ser
errainte y extranjero en la tierra y suceder que cualquiera
quema e hallare -me matar." ",Este modo de:hablar, dice
Bayte, opaee que tiabiahabitanes: por todaIla.tierwa; pues
unrhomrabe el*'onul oreyera que el human linaje estaba re-
deoido'todo  la familiar de Adan, para evitar que le .,mta-
sen,no tteiaimedio mejor quie:ire rs ejos de ella. Mas h
a<lui por el .:- rarTi. 1i ipe 'Cain o teme quee e mates, man-
tn.- r nlo isint.:. . lt a i4ar lia, -a 1 a ':. ,~|nI lo recela si le
i:bligan  ir vaigo y li-igiti,:. psi.r l tiepn.." Esteargumeato,
-quetieue pretensions de gran fuerza, -cae de su base oon-
'siderando: 1.0 que las palabras, de Gain no significant que
Diose ehubiee: desterrado  osltimos confines de laitier-
a,aaBstes al contrario, Ja isentencia de Dios debia cumplirse
11:nmismo daorde tenia n a residenoia la familiar de Adan:
.o -que fastierra' de Ned, idemde se retir Gain, no estaba
tan distaste ique no hubiera podido extenderse , ella en
aqulla -poca la deseindencia de Adan; 3.o -en efecto; la
lasetttede .Abel ocurri el ao 129 de la vida de Adan,
catsdo aquel-tential6a ios,:pnemso queu ,los 130; esto es,
uinafoodespwes ede la muerte de Abel, raci6 Seth (Gene-
isw,, 8).iEsnposible suponer siqiairqn~ePeidnungeaio de
tMispo ;tan largevyceaando laat~intralezahumana. estaba en


toda su fuerza, no hubieran tenido Adan y Eva ms hijos
que Cain y Abel? Tal suposicion, seria absurd, tanto ms
cuanto despues del nacimiento de Seth, Adan engendr
hijos  hijas (Gnesis, v, 4). Es, pues, indudable que en
aquella poca,la familiar de Adan estuviera yabastantemul-
tiplicada para poblar los paises limtrofes al Eden, entrelos
cuales se hallaba la tierra de Nod, en cuyo caso nada estra-
o seria que Cain encontrase all mujer para tomarla en
matrimonio. Sin embargo, el texto bblico no dice que Cain
tomase mujer en tierra de Nod, sino sencillamente que cono-
ci  su mujer, frase que en la Biblia significa la union de
los sexos para el acto de la generation. Es licito suponer
que Cain, que contaba entonces 129  130 anos, tuviese, no
solo mujer, sino hijos y nietos y que al retrarse al nuevo
pais, que eligi para su residencia, llevase conigo  su familiar.
El primer hijo queallle naciofuHenoch, que por esta cir-
cunstancia y por haber edificado y dado sunombre  la pri-
mera ciudad, es considerado como segundo delos descendien-
tes de Cain.Podiamos ampliar mas estas consideracionespara
destruir el argument presentado por lospreadamitasy que
segun se v se funda en gratuitas suposiciones y en el des-
conocimiento de la cronologa de la Biblia. Hasta este pun-
to reproducimos lo que acerca de Cain inserta eliecciona-
rio de Lallave, sin hacer nuestras ni rechazar afirmaciones
algunas de las que anteceden, sobre este personge. A
Cain era tambien el nombre de una ciudad al S. de Jada,
cerca de Zanoa y Gibeah, cuya situation geogrfica no se
halla averiguada con certidumbre. A El pueblo mencio-
nado con el nombre de Cineo en la profeca de Balaam
(Nmeros, .xxiv, 21 y 22), est escrito en hebreo Kain que
es idntico  Cain. A Simblicamente, Cain represent
en.la Masonera los males, las pasiones y, en globo, el genio
de la perversion luchando con la virtud, y el genio del bien
representado por Abel. La Franemasonera ha aadoptado
esta parte de la leyenda bblica del primer fratricidio, para
la moral de algunos de sus grados, en cuyas liturgias se
conmemora y especialmente en el grado de Compaera del
Rito de Adopcion, en el cual la leyenda de la muerte de
Abel y la condenacion de Cain por haber perpetrado el
crime, sirven de base para el desarrollo de la doctrine 
instruction que tales hechos encierran. En las recepciones
de los caballeros R.:. 4 de Kilwinning y de Heredom,
grado 46.0 del Rito deMisraim, en la tercera cmara sub-
terrneo, sobre un trozo de column que se apoya en la
puerta que figure conducir  una prison, se v escrito, en-
tre otros, el nombre de Cain (*).
 CAINAN Significa posesor, fabricante d. mitales.afu
hijo de Ens,.nieto de Seth y biznieto de Adan, el cu2 na-
ci cuando su padre tenia noventa aos, esto es, el 3c 5 del
mundo, segun el computo que nos parece ms exa(to, en
esta forma: Adan tenia 130 aos cuando naci Seth Gne-
sis, v 3);.mas 105 queteniaSeth cuandonaciEns (Idv, 6),
con los 90 de ste hasta el nacimiento de Caia, componen
la suma 325 aos, que hemos computado enel articulo ante-
rior (Gnesis, v, 9), Cainan fu padre de Mahalabel que letuvo
 la edad de 70 aos (Id, v, 13). En la genealoga que d San
Lcas de. Jesucristo, se hace mencion de otro Cainan, pa-
dre de Sala  hijo de Arphaxad y nieto de Sem. Esto ha
dado mrgen  algunas dificultades para poner en armona
el relato de San Lcas con la genealoga de No por Sem,
segun el Gnesis, xi y xi. Efectivamente, vemos en este
lugar que Arphaxad, hijo de Sem, (vivi treinta y cinco
aos y engendr  Sala); luego parece que entire Arpha-
xad y Sala no existe otra persona llamada Caima por San
Lcas,.m, 36..Partiendo del .hecho de que en la version
hebrea del Gnesis no se hall ese nombre y s solo en la
version griega de los Setenta, ladificultad puederesolverse
,bien admitiendo una omission en el texto hebreo por in-
curia .de algun,amanuense  bien unainsrusion-injustificada
en el, griego de los Setenta. Hay quien supone que San L-
cas admiti la genealoga de stos, sin poner gran cuidado
en confrontarla con la hebrea, por ser aqulla mas cono-
cida en su tiempo, lo confirman con la expression que usa
San Lcas al darla, (como se creia). No por esta-sltima ra-
zon, pues, creemos que estas palabras se refieren slo 
Jos, que se creia ser padre de Jesus, sino para salvar la
respetabilidad y autoridad de las Escrituras, nuestra opi-
nion es -que el defecto est en la version de los Setenta, sin
que nos atrevamos  decir que fa intercalado el nombre
de Cainan entire Arphaxad y Sala par descuido  malicia,
y que San Lcas adopt esta version por ser lamas cono-
cida deaqullos para quienes escribi su Evangelio..Esta
dificultad, sin embargo, cualquieza que sea la solution que
se le d,!es.de tan.poco momento, que no debe preocupar
en lo mas mnimo  nuestros lectores.