149 DiccioNraro. Es<NICC;PICO DE, LA MAsoNEia CAD


 servian para sus predicciones. Para esto, los sacerdotes 
 eljefe del Estado, que eran los nicos que podian tocarlos,
 los unian  un carro sagrado que conduei--0 misms,
 observando con la mas escrupulos enion, los relinchos,
 la apostura, y los movie nc los relinchos,
 deducir de ellos -- -cos mas insignificantes, para
 tenia la la -' os o0 presagios en los que el pueblo
 t~iM leega y absolute confianza; llegando el fara-
 Spor estos animals en muchos pueblos, hasta el es-
 tremo de adorarlos como  divinidades,  de revestir  sus
 dioses con la forma de este animal, como sucedia con los
 escitas, que adoraban  Marte, y los lacedemonios al Sol,
 bajo la figure de un caballo. El simbolismo da  Pluton tres
 caballos negros llamados Abaster, Meteo y Nonius, mien-
 tras que unge al carro de la Luz que guia le Sol, con cua-
 tro hermosos caballos blancos y alados,  los que se di el
 nombre de Pirois, Evo, Eton y Plegon. Los caballos pa-
 ciendo, denotan la Paz, la Libertad  simplemente un pais
 abundante en pastos. El caballo fu tenido tambien como
 smbolo del imperio 5 de la autoridad. Es de notar que en
 ninguno de los geroglficos del Egipto, ni en los gntiguos
 escritores que hablan de aquella region, se haga alusi ag
 al caballo, lo que induce  career que este animal no fu"
 cOnocido all en los primitivos dias, yesto exp'ica tambien,
  nuestro entender, el que no se le encuentre tampoco en
 el simbolismo masnico (o).
 CABANDHA- Mnstruo alegrico de la mitologa in-
 dia, que, segun la fbula, era tan grande como una monta-
 a; carecia de cabeza y de piernas, pero sus brazos, que le
 cortaron Rama y Sakmana, tenian una legua de lon-
 gitud (*).
 CABBON- Se traduce por crculo  arrabal; ciudad de
 las llanuras de Jud, cerca de Eglon (Josu, xv, 40).
 CABEZA-Entre los geroglificos de la Masonera her-
 mtica, la cabeza de los animals simblicos tiene una
 aplicacion tan general como complicada. En el grado de
 Novicio de.la Orden de los Filsofos Desconocidos, se ofre-
 cia  la contemplation del nefito una caverna subterr-
 nea, alumbrada por la escasa luz de una sola lmpara, cu-
 yas paredes estaban pintadas de negro, y sobre cuyo fondo
 se destacaba la figure de veintisiete geroglficos. El pri-
 mero aue se ofreca  su vista en el lado del Medioda era
 una cabeza de toro, con una B encima, alegorizando  Ba-
 chis,  sea  la naturaleza. En el lado de Oriente vease en
 primer trmino una cabeza de cabrito radiante, precedida
 de una M, alegora de Menes, dios del Oriente, en donde
 radicaba el ncleo del podero de los Templarios,  inicial
 del nombre del G.-. M.*. Molay, asesinado y quemado inhu-
 manamente, y cuyos inexorables vengadores se proponian
 ser los Filsofos desconocidos. En la misma pared y ocu-
 pando el quinto lugar se veia una cabeza de zano con cua-
 tro rostros, precedida de la letra Q, alegora del Quadri-
 formis, que significaba para ellos, que deban adoptar
 todas las formas y emplear todos los medios para obtener
 el triunfo. Significaba tambien la extirpacion de sus ene-
 migos, esparcidos por las cuatro parties del mundo. Por
 ltimo, en el lado de Occidente, ocupando el sesto lugar,
 se encontrabala cabeza de Argos acompaada de una Y,
 alegora de los Ojos. "Como Argos, se decia alpostulant, no
 debemos cerrar nunca, ni apartar los ojos de nuestros pros-
 litos y Novicios, sino que como otra Gorgona debemos abrir-
 los para elegir hcmbres capaces de difundir el espritu de
 libertad y de concordia. El Juez Desconocido debe vigi-
 larse  s mismo,  la par que observa  los dems, y
 ser en su casa, padre y ministry; en todas parties debe
 procurar el dominio de los corazones, dar el ejenplo de
 amor  la gloria, procurando enaltecer y electrizar  los
 aspirantes" ($). A Una cabeza ensangrentada y asida
 por los cabellos es uno de los smbolos del grado de los
 Maestros 6 Caballeros Elegidos de los Nueve. A Esta
 parte del cuerpo human figure en muchos de los escudos
  emblemas de algunos grados de la Orden.-La disposicion
 de estas cabezas en cada emblema, puede conocerla el lec-
 tor examinando las lminas que ilustran el texto de la pre-
 sente obra. -V. Cabezas y Socorro.
 CABEZAS-Tres cabezas recuerdan en various grados
 las tres de los asesinos de Hiram, que Salomon hizo espo-
 ner  la vista del pueblo. A Las cabezas de leon, buey,
hombre y guila en cuerpos de toro, son smbolos repre-
sentados en los soportes de la plataforma del Oriente en
la Logia  taller de los Caballeros de Oriente y Occidente.
-V. Leyenda.
 CABIRA- Nombre de una de las hijas de Proteo, que
cas con Vulcano. Fu madre de los Cabires y de las nin-
fas Cabiras (#).
 CABIRES-Nombre de unas divinidades muy reveren-


 ciadas en la Samotracia, isla del mar Egeo, cuyo nomlt"e--
 viene del hebreo CabUr, que significa ara.~~u Zt.;5'- S
 guu. t>.i...... benma una veneracion tan grande por los
 (ablii ',-qIe er-un crime el nombrarlos entire el pueblo.
 Se cree, qui los que estaban iniciados en sus misterios ob-
 teniar tal protection, que les era concedido todo cuanto
 pudieran desear. oos autores no estn de acuerdo respec-
 to al nmero de estos dioses. Munseos cuenta tres: Axi-
 cros, Axiocerpa y Axiocerfas; es decir, Ceres, Proserpina
 y Pluton. Diosidoro agrega un cuarto, que llama Casmil,
 es decir, Mercurio. Oros sostienen que no hubo ms que
 dos Cabires, y otros afirman que de Jpiter y Electra na-
 cieron Jasion y Dardano, que fueron llamados Cabires. Al-
 gunos creen tambien que estas divinidades eran ministros
 de los dioses, y otros los colocan en el rango de los demo-
 nios y genios. En Egipto tenan un templo muy celebrado,
 cuya entrada solo era permitida  sus sacerdotes; y en el
 territorio de Tebas existia otro semejante. En una medalla
 de Claudio el Gtico se ve representado uno de estos 'dio-
 ses, con la cabeza cubierta con un sombrero, teniendo un
 martillo con una mano y unas tenazas con la otra; y segun
 cl~aet"p lutarco en la vida de Alejandro, ste era un dios
 tutelar de la Tesalnica. Habia tambien unos Cabires de
 Ceies,.que eran iguaimente tan respetados, que 4magina-
 ban quxe los que hubiesen osado derribarles- no, escaparan
 nunca  la venganza de los dioses. Los" fenicios tenian
 tambien sus dioses Cabires  Caberes, que eran. particular-
 mente adorados en Beryte en nmeroide ochb, cnmo in-
 ventores de la navegacion del arte de trabajar el hierro
 que haban descubierto, as como las propiedades de las
 plants; los encantamientos, etc. Los misterios de estas
 divinidades son muy poco conocidos. La ceremonial de
 iniciacion llamada thronismos, consista en colocar al ini-
 ciado, despues de pruebas espantosas, sobre un trono
 radiante de luz, ceido el cuerpo con un cinturon de pr-
 pura y la cabeza con una corona de olivo, y envuelto con
 un velo, n.intras los sacerdotes entonaban himnos y eje-
 cutaban danzas  su alrededor. Cadmo, Orfeo, Hrcules,
 Ulises, todos los jefes de la guerra de Troya, y por ltimo
 Filipo, el padre de Alejandro, se hicieron iniciar en los
 misterios de los Cabires. Algunos historiadores de la Anti-
 gedal afirmen que este culto fu introducido en Italia
 por Eneas y que se invocaba  estas divinidades en los
 infortunios domsticos (*). -V. Cabiris de Samotracia.
 CABIRI-Vase Misterios.
 CABIRIA-Sobrenombre bajo el cual Ceres y Proserpi-
 na fueron adoradas en un bosque situado  unos veinte y
 cinco estadios de Tebas, en el cual solo podan entrar los
 iniciados. Tambien se daba este nombre  unas fiestasmis-
 teriosas y nocturnas que se celebraban en la Frigia, en
 Tebas, en Samos y especialmente en la Samotracia en ho-
 nor de los Cabires (*).
 CABIRIS DE SAMOTRACIA-Nombre de una de las
 classes en que se dividian los misterios de la Antigedad.-
 V. Cabires  Iniciaciones.
 CABRA-Vase Zodaco.
 CABUL-Es lo mismo que seco, arenoso; una ciudad de
 la tribu de Asser (Josu, xix, 27). Hiram, rey de Tyro, en
 el ao 1000 antes de Jess, di el nombre de Cabul al ter-
 ritorio que comprenda veinte ciudades en tierra de Ga-
 lilea, y que Salomon le haba dado en recompensa de sus
 buenos servicios (I Reyes, ix, 13).
 CADAVER-No hay ninguna nacion que no haya teni-
 do sus usos y ceremonies especiales para enterrar los
muertos. Los egipcios embalsamaban los cuerpos de los
difuntos para preservarles de la corruption. Los etopes
tenian diferentes costumbres : algunas veces los arrojaban
 la corriente de las aguas de los rios y torrentes y otras
los quemaban  los encerraban en una especie de cajones
de tierra cocida. Los indios, segun el testimonio de Stra-
bon, se los coman para darles por este ingenioso medio
una nueva vida, convirtindoles en su propia sustancia.
Los mocrobios, segun refiere Herodoto,disecaban los cuer-
pos y los pintaban dndoles sus colors naturales; hecho
esto, los encerraban dentro de una column hueca, de v i..
drio trasparente y despues de haberlos guardado durante
un afo en sus casas, los colocaban en los alrededores de la
poblacion en algun parade de los mas visible y transitados.
Otros pueblos, segun refiere Macrobio, quemaban los cad-
veres, y encerraban sus huesos y cenizas en el hueco de es-
tatuas de oro, de plata  de barrovidriado. Los garaman-
tes, les enterraban en la arena de las playas, para que fue-
ran lavados por las aguas del mar. Los romanos y griegos
tenian la costumbre de cerrar los ojos del cadver tan
pronto como el paciente acababa de espirar, lavndolo


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