133 DicoionIA=I RI ETOICLOPDICO DE LA MASOzNERA CAB


78 al 00, ambos inclusive. A Por lo much que la cba-
la ha influido en la determination de various smbolos y le-
yendas de la Francmasonera, es indispensable dar en esta
obra una resea algo detenida de todo lo que concierne 
la Cabalstica. Confesamos quehemos encontrado pocos es-
critos tan minuciosos sobre esta material como el artculo
que figure en el Manual de Masonera de Andrs Cassard,
el cual copiamos  continuation  titulo solo de esclareci-
miento, pues no nos hacemos solidarios absolutamente en
nada de las estravagancias que contiene y que por su mis-
ma extraeza nos explica la extension con que dicho
autor ha tratado el asunto. H aqu sus palabras: No ha
existido una sola nation entire todas las gentiles, segun
lo que conservamos de su mitologa, que no haya re-
conocido la existencia de un Sr Supremo, creador de
todas las cosas, venerado su nombre con gran respeto, y
castigado como un crime su pronunciation. Los egip-
cios  hindus reverenciaban  Athom, On  Om (Aun
6 Aum), nombre de la primera de sus divinidades,  la
cual los cananeos reconocian como creador, causa efi-
ciente  autor del mundo solar. La divinidad de los filis-
teos se llamaba Dag- On. La de los caldeos, Oames, O-An-
nes. Entre los judos el culto de Terafim formaba part del
de Aum. El testo original del lib. S. de los Salm. xv, 25,
debe ser este : as como el pecado de la adivinacion es rebe-
lion: Aum y Terafim son emblemas de abnegacion  im-
piedad. Dice Taber "que por un motivo plausible, pero no
justificado, los querubines y serafines  Terafim, eran con-
siderados como smbolos fatdicos, y representaban  los
dioses del paganismo. Creian que la divinidad principal de
este sistema habia emigrado al Sol, y esta era la razon
por que la reverenciaban astronmicamente, cual si fuese
una deidad solar. Algunos escritores inspirados agre-
gaban el Terafim al dios egipcio On, que no es otro
que el indoscyta Om, de los bracmanes." Los cristia
nos primitivos hacan uso de ella para dar  conocer al
Sr Divino que adoraban; OQN xac r v xat o Epyopsooc;;
Ho On Kai He En, Kai Ho Erchomenos. Sr que es, fu
y ser en toda eternidad. Era prohibido entire los judos
pronunciar el Tetragrammaton  Nombre Inefable; si bien
cuidaban de que los levitas no lo olvidasen, con cuyo
motivo el Gran Sacerdote la repeta una vez todos los
atos, el diez de Setiembre 6 mes hebreo Tirsi, dia de la
fiesta de la expiacion, ordenndose al mismo tiempo al
pueblo hiciese gran estrpito y ruido, de modo que solo
pudiesen oir la palabra sagrada aquellos que gozaban de
un privilegio semejante y no ningun otro, so pena de ser
maltratado hasta morir. Los Grandes Iniciados Egipcios,
anteriores  los judios, observaban igual severidad respec-
to  Isis, nombre sagrado entire ellos, que jams pronun-
ciaban. Orgenes aade : "Nombres hay en los cuales se
encierra un gran poder. Tales eran aquellos de que hacan
uso los sacerdotes egipcios, magos de Persia y bracmas de
la India." No debemos entender por magia un arte vano 
quimrico, como pretenden los esticos y epicreos. Los
nombres de Sabaoth  Adonai no se referian  cosa algu-
na existente : ocupaban su lugar respective en la mitologa
misteriosa y eran considerados inferiores al Creador, de
quien suponian que emanaba la virtud que poseian, cuando
eran pronunciados segun ciertas reglas. La palabra hindu
Aum representaba los tres poderes de que suponian dota-
da  su primer divinidad, Bracma, Vishnu y Seva,  bien el
poder que crea, el que conserve y el que destruye. A repre-
sentaba al primero; U 00, al segundo; y M, al tercero;
porque no siendo permitida la pronunciation de aquella
palabra sagrada, tenian necesidad de dichos caracteres
para darla  conocer : y no solo temian que ocurriese una
gran desgracia si contravenian  este precepto, sino que
crean que los mismos ngeles no se atreverian  faltar 
l. La palabra Aum, dice el Ramayan, simboliza : "Al Sr
de los series, sustancia triforme, incorprea, indescifrable 
impasible : inmensa, incomprensible, infinita, indivisible,
inmutable, spiritual  irresistible." Un antiguo pasaje del
Parana atesta : "Que podran con el tiempo alterarse todos
los ritos; el de Vedas, el sacrificio del fuego y todas las
purificaciones solemnes; pero jams la palabra A.'.OO.'.M.'.,
por ser emblema del Seor de todas las cosas." Segun
Herodoto, los antiguos pelasgos no fabricaban templos, ni
adoraban dolo alguno, limitndose  reverenciar el nom-
bre sagrado de Dios, cuya pronunciation les estaba prohi-
bida. El orculo de Claro, de una antigedad muy remota,
fu interrogado sobre cul de los dioses era el conocido
con el nombre de IAQ y contest : "Es deber del ini-
ciado no revelar cosa alguna de los Misterios. As es que
solo podr deciros que IAQ es el Dios grande y su-


premo que gobierna al Universo. Creian los judos firme-
mente que el verdadero nombre de Dios se habia perdido
por negligencia, y que su pronunciacion era uno de los
misterios que serian revelados por el Mesas que aguarda-
ban, atribuyendo tal prdida  la ilegalidad cometida de
haber aplicado los puntos masorticos  un nombre tan
sagrado, abuso que ha dado mrgen  la duda de cuales
son las verdaderas vocales de que se compone. Encontra-
mos, adems, en la Gemara de Abodah Zara, que dios per-
miti que un emperador romano condenase  morir en una
hoguera  un clebre sabio judo por haberle oido pronun-
ciar el nombre sagrado con dichos puntos. Temieron los
judos que los gentiles llegasen  conocer aquel nombre
sagrado, y esta fu la razon por que en la copia de las Es-
crituras lo escribian con caracteres samaritanos en vez de
preferir los hebreos  caldeos, evitando de este modo que
sus enemigos hiciesen un uso impropio de l : lo creian
dotado de grandes virtudes y atribuian las maravillas he-
chas por Moiss en Egipto  la circunstancia de haber
grabado en el bastion que llevaba el nombre sagrado; ase-
gurando, adems, que todo aquel que conociese su verda-
dera pronunciation seria capaz de hacer lo qu el patriar-
ca israelita. Josefo es de opinion que la, pronunciation del
nombre sagrado fu revelado por Dios  Moiss en el de-
sierto; que habia sido ignorada hasta entonces y que des-
pues fu olvidada  causa de la corruption del hombre.
Los sectarios de Mahomet nos hablan de una tradition en
que el nombre de Dios se deca poseer grandes virtudes
que solo podan conocerse mediante la iniciacion en los
Misterios Ism Abla. H.O.'.M.'. fu autor de la religion pri-
mitiva de los persas. Su Nombre Inefable se describe con
los mismos caracteres. Amun era entire los egipeios un
nombre cuya pronunciacion estaba reservada  los sacer-
dotes y prohibida al resto del pueblo. Los primitivos ale-
manes adoraban  Dios con gran veneracion, si bien no se
atrevin  nombrarle,  fabricarle templos, ni adorarla por
medio de un culto pblico. Los druidas expresaban el
nombre de la divinidad con las letras 0.'. I.'. W.'. En todas
las naciones de los tiempos primitivos, la doctrine de la
inmortalidad del alma no era ms que una hiptesis que
servia de estimulo  la ms profunda investigation   di-
fusos razonamientos cuando se deseaba obtener un verda-
dero convencimiento en esta material. No hubieran podido
dar el nombre de F  lo que, propiamente hablando, era
un sentimiento vago, semejante al que tenan de la exis-
tencia y distinto de la idea que hoy damos  dicha virtud,
de su influjo en este mundo y de los hechos y empresas ex-
traordinarios que el inters de una vida future pudiera
solo inspirar. La doctrine de la transmigracion de las al-
mas, universal entire los hindus y egipcios deaquellos remo-
tos tiempos, existe aun inalterable, segun fu aceptada por
las creencias primitivas, y qued despues confundida con el
sentimiento puramente religioso. Encerraba aquella doctri-
na este gran principio : que desde que el hombre se extra-
va y aleja de Dios le son necesarios grandes esfuerzos y
una dolorosa  indefinida peregrinacion antes de regresar
 la fuente  origen de toda perfection, de la cual habia
emanado;  bien que nada impuro  manchado con el con-
tacto de la tierra podra penetrar en la bella mansion de
los espritus  morar con Dios para siempre,  no pasar
por pruebas numerosas y hallarse completamente purifica-
do. El fin de todos estos sistemas filosficos, de acuerdo
siempre con aquella doctrine, era el de dar  conocer los
medios de libertar al alma de la desgraciada situation 
que anteriormente haba estado condenada al vagar por
lugares tenebrosos, vctima de los sufrimientos que le acar-
reaba una incertidumbre cruel respect al trmino de su
expiacion, expuesta al mismo tiempo  recibir las diferen-
tes forms del mundo material, hasta su total fusion con
Dios; premio reservado  las almas de los hombres perfec-
tos  justos. Pitgoras nos revela la verdadera interpreta-
cion que daban los sabios de Egipto  la doctrine de la in-
mortalidad del alma, enseada en los misterios de este
pas, doctrine que aquel filsofo jams exponia al pueblo
en su verdadero sentido. Ningun vestigio encontramos de
ella en los smbolos egipcios que han llegado hasta nos-
otros, ni tampoco en los preceptos de aquel filsofo, esco-
gidos por Lysias, su discpulo. Era tambien doctrine de
aquellos padres, que el hombre pierde la inocencia  per-
feccion que recibi al nacer por el contact del vicio, y
que solo puede ser regenerado por la virtud. Hrocles, uno
de los clebres y celosos discpulos de Pitgoras, deca:
aquellos que crean que el alma del hombre debe ser conde-
nada despues de la muerte  pasar al cuerpo de una bestia
en castigo del estado de impureza en que se halle, 6 que