BUR DICCIoNARxI ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 128


 BURKART-Gran Maestro de las Logias de Suiza en
1798 (t).
 BURNANU-Historiador literato, aleman de origen,
director de la Gran Academia de comercio del gran duca-
do de Baden y redactor de la obra titulada "Archivos de
Francmasones."
 BURNET-Una de las firmas que aparecen en la supues-
ta patente del Gran Captulo general de Francia, espedida
en 1721  favor del duque de Antin, patente inventada
por Gerbier en la cual aparece lafirma de Burnet en calidad
de Gran Secretario de la Gran E: de Edimburgo (*;*).
 BURNOCH (Juan)-Maestro de obras, miembro distin-
guido de la Confraternidad de los Francmasones y uno de
los firmantes de la histrica carta de Escocia de 1630 (').
 BURNS (Roberto)-Si en nuestra fraternidad figuran
hroes, filsofos y hombres de Estado de todos los pases
y de todas las pocas; si  ella pertenecen los que merecen
el ttulo de bienhechores del gnero human, puede, tam-
bien, ostentar un catlogo muy considerable de notabilida-
des literarias, de historiadores, de publicistas, de poetas,
de los mas estimados y aplaudidos en ambos mundos. Y,
en verdad, que esto nada tiene de extrao para el observa-
dor imparcial. Parece, por el contrario, lgico y natural
que las sublimes doctrinas masnicas, y los vastos studios
que se hacen en las Logias y que se refieren  cuanto pue-
de interesar al destino de la humanidad, ilustren la inteli-
gencia, estimulen las facultades mentales y despierten la
imagination y la fantasa en lo que tienen de creadoras,
desarrollando el sentimiento potico que parece ser en
todos los siglos el don deslumbrante de ciertas organiza-
ciones privilegiadas. En efecto; el studio de la naturaleza
y de las armonas de la misma; el simbolismo rico en im-
gen que anima  today la creacion para sacar de sus mara-
villas muchas lecciones morales con la gracia, la frescura
y la sencillez de las parbolas antiguas y de los mythos
orientales; la lectura atenta de los libros sagrados, sin las
estrechas prevenciones de sta  aquella secta; el exmen
cuidadoso de los bellos y filosficos escritos de Salomon,
admirables como resmen de moral y de filosofla; las inves-
tigaciones sobre el sentido de las palabras de Cristo, del
Verbo de Dios, que trajo  la tierra una nueva ley de amor
y de fraternidad, de tolerancia y de libertad, y la ensean-
za incesante que se da en nuestros templos, de que todos
los hombres son hermanos, de que no hay mrito donde
no hay virtud; de que la fortaleza consiste no en oponerse
 los dbiles, sino en saber luchar con la adversidad; de que
la fraternidad debe ser caritativa, indulgente y tolerante;
de que las pasajeras injusticias de la tierra han de tener
solemne y eterna reparacion en un mundo mejor, todo esto
enseado, repetido, ilustrado con ejemplos desde los pri-
meros pasos de la iniciacion hasta los grados mas altos,
naturalmente debe producer una saludable influencia en los
discpulos de la Masonera; y como ella no desdea ningun
gnero de conocimientos, desde las artes mecnicas hasta
las ciencias mas abstractas, de aqu result que, de nuestros
talleres salgan gnios esclarecidos que cultivan los ramos
todos del saber human, y que exista ya una Literatura
Masnica riqusima y abundante, cuyas producciones pue.
den former una numerosa biblioteca, y que contribuyen al
progress de las sociedades modernas, difundiendo la luz de
la verdad y los inmutables principios de la Justicia. Esta
Literature Masnica puede d`vidirse en dos parties princi-
pales: 1.a la que se refiere exclusivamente  la historic de
la Masonera, investigando sus misiones, trazando sus vicisi-
tudes y progress, exponiendo sus dogmas y doctrinas y
aclarando su simbolismo siempre filosfico, sus alegoras
siempre morales, y sus ritualidades siempre expresivas y
llenas de encanto para los que llegan  comprender su no-
ble y elevado sentido; y 2.a las producciones de masones
que se han dedicado al cultivo de las ciencias y de las letras
y que fieles  la enseanza que recibieron en nuestros ta-
lleres, que fueron, por decirlo as, el Alma-mater de sus
facultades intelectuales, sea cual fuese la material de que
traten, se constituyen en apstoles de la verdad, en lum-
breras del mundo, en defensores del derecho, de la justicia
y de la libertad; y sin mas armas que la razon, el buen sen-
tido y la fuerza irresistible de la conciencia, ganan sin
cesar grandes batallas contra los opresores de los pueblos,
ya se apoyen en la fuerza moral, ya les sirvan de sosten el
fanatismo" y la supersticion que tienden  esclavizar el alma
con el yugo de la ignorancia, y  mantener los espritus
aletargados y envueltos en tinieblas. De la primera parte
de la literature masnica puede decirse: que adems de
encontrarse su origen en los libros misticos y primitivos de
todos los pueblos de la Antigedad, se cultiva con xito en


casi todos los pases ilustrados de la tierra y que la Alema-
nia, la Inglaterra, la Italia, ?a Francia y los Estados-Tnidos
abundan en distinguidos escritores masnicos que han sido y
son los expositores de la Francmasonera, y cuyas obras han
aniquilado y destruido todas las preocupaciones y calum-
nias, acumuladas por nuestros enemigos, que lo son tambien
del progress y de la libertad. La segunda parte es. acaso. mas
vasta y est mas al alcance de todo gnero de lectores. pues
abraza la historic, la filosofia. las ciencias naturales, la ora-
toria, la poltica, el derecho, el teatro, la novela, la poesa; to-
das las formas, en fin, que se adaptan  la difusion del pensa-
miento, y decirse puede, que, en la actividad intellectual de
los tiempos modernos, toman una gran parte los escritores
masones de ambos hemisferios y se encuentran siempre del
lado de los que defienden la verdad contra el error y en-
sanchan la esfera intellectual de los pueblos, abriendo nue-
vos horizontes al progress indefinido de la humanidad.
Donde quiera que se vea predicar la libertad, que se
defiende el derecho, que se reclama la igualdad, que se
ensea la fraternidad, que se sustenta la causa de las na-
cionalidades, que se condenan las guerras de intervention
y de conquista, que se aconseja la abolicion dela esclavitud
y la pena de muerte, que se intent quitar trabas  la con-
ciencia y hacer liberrsimo y espontneo el sentimiento re-
ligioso; que se procura elevar al rango de instituciones p-
blicas la caridad y la beneficencia, abriendo asilo  los
desvalidos; que se quiere reformar la legislation penal, qui-
tndole el carcter de venganza (vindicta pblica) para
convertirla en motivo curativo de enfermedades morales,
que se fomenta el desarrollo de las pasiones generosas,
por los distintos medios del amor y de la fraternidad, que
se present  los que sufren como consuelo y esperanza la
idea de la inmortalidad del alma, que se pintan con entu-
siasmo y adoracion las bellezas de la naturaleza, dando 
todo un tinte de plcida melancola, y un vago presenti-
miento de una vida spiritual toda de perfection, podeis
afirmar que germina la enseanza de la sencillez masnica,
y que el que describe est iniciado en nuestros misterios 
participa de las influencias saludables de nuestras doctrinas.
Por el contrario: donde veais que el sofisma, la mentira, el
desprecio al gnero human pretenden divinizar el despo-
tismo, hacer la apotesis de la tirana, negar la existencia
del derecho, mantener odiosas distinciones, engendrar
dios de raza, que explotan siempre los opresores, extin-
guir la existencia autonmica de los pueblos para distri-
buirlos como rebaos entire seores que los esquilmen,
promueven conquistas y guerras para establecer un ficticio
equilibrio, mantener brbaros suplicios para imponer  la
multitud, imponer por la fuerza creencias religiosas, con-
fundir la pobreza con el crime, aconsejar el egoismo y la
desconfianza, el aislamiento y la misantropa, corromper
los sentimientos, degradar el amor, envilecer todos los ins-
tintos, destruir las aspiraciones del idealismo, estese seguro
de que, quien tan mal emplee su inteligencia y as abuse de
ella, no es mason, sino quemas bienha de serenemigo de la
Masonera: porque ser de los que tienen inters en que se
perpeten la ignorancia y las tinieblas, de los que tiemblen
ante la difusion de la ciencia y de la luz. Sirva lo dicho de in-
troduccion  los datos biogrficos que contienen estos renglo-
nes, como recuerdo de uno de los ms distinguidos poetas
modernos que goza de mas just celebridad: que bebi muchas
de sus inspiraciones en la Masonera, y que supo expresarlas
con la mas robusta y armoniosa entonacion. Nos referimos al
bardo Escocs Roberto Burns, que naci en las cercanas de
la aldea de Ary, el 25 de Enero de 1759. Su verdaderonom-
bre era Roberto Burness, y l lo abrevi al publicar sus
primeras producciones. Era hijo de un pobre labrador, y
l mismo pas sus primeros aos cultivando el campo, y
entregndose  la contemplacion de la naturaleza, que fui
la primera fuente de sus brillantes inspiraciones. Con la es-
pontaneidad con que crecen flores en frtiles campias. el
nio Roberto producia versos en su lengua natal y los can-
taba imitando los rumors del campo y el canto de las aves.
De noche, junto al hogar, escuchaba  una anciana de la
aldea contar aejas tradiciones, leyendas fantsticas de
gigantes, brujas, aparecidos, castillos encantados, damas
enamoradas, nigromantes y caballeros, y todo esto infla-
maba su infantil imaginacion y lo preparaba al cultivo del
gnero maravilloso y al empleo de los recursos sobrenatu-
rales en sus baladas y canciones. Apenas uno que otro dia
pudo asistir  la escuela del pueblo vecino de Kirkoswald y
esto bast para que amara la lectura, y buscara afanosa-
mente libros que le sirvieran de maestros y perfecionaran
su gusto. Aprendi en la escuela algo de matemticas y de
agrimensura, y as lleg  los veinte aos, yendo  Irvine