71 DiccioNsMuo ENCICLOPDICO DE LA MASONERiA ASI la restituyeron (Josu, xv, 47; Samuel, v). En esta ciudad predic el Evangelio el dicono Felipe despues de haber bautizado al eunuco de la reina Caudace (Hechos de los Apstoles, vm, 40). ASHDOTH-PISGA-Ciudad en la tribu de Ruben, al E. del mar Muerto, probablemente situada en la falda del Pisga. Tan solo hallamos este nombre en Josu, xiii, 20. En otros lugares est traducido por las vertientes del Pisga. (Deuteronomio, ni, 17; iv, 49; Josu, xi, 3), pero induda blemente en el primer lugar se refiere una ciudad segun el context. Enla Vulgata y sus versions se lee Phiasga.- V. Asedoth. ASHIMA-Significa cielo. Se describe tambien Asima y Asimach. Era un dolo en figure de cabra que adoraban los hamatheos, y cuyo culto introdujeron en Samaria (II Reyes, xvi, 20). ASHKENAZ-Se traduce por fuego que se estiende. Pri- mognito de Gomer, hijo de Japhet (Gnesis, x, 3). A Gran Conservador de la Orden de Misraim. Segun la tradition misraimita, sus descendientes propagaron las sagradas doc- trinas entire los habitantes de muchos pueblos del Asia Menor y de Europa, llegando introducirlas en las Islas Britnicas, en dond gracias "sus cuidados, pronto hicie- ron maravillosos progress" (>i). ASHMOLE (Elas)-Sabio alquimista y anticuario, al cual consideran algunos, no con poca razon, como el ver- dadero padre de la Masonera actual. Naci en Litchfied el ao 1617 y muri en 1692. Escribi la Historia de la Or- den de la Jarretiera, fund el clebre Museo de Oxford, y junto con el coronel Maimvarring se hizo admitir en la co- frada de los Constructores en Warrington y en la cual em- pezaban entrar ostensiblemente personas completamente ajenas al arte de construir. Ashmol not entonces la mar- cha decadente de las sociedades de obreros y se ocup en la tentative de regenerarlas bajo el velo de la arquitectura por medio de una representation de los misterios de la ini- ciacion antigua india y egipcia, y dando la nueva asocia- cion un objeto de union, perfeccion, progress, fraternidad, igualdad y ciencia por medio de un lazo universal basado en las leyes de la naturaleza y en el amor la humani- dad. Con este fin, y siendo profundo conocedor de la al- quimia, de la cbala, de los misterios antiguos y de los anales de los pueblos primitivos, emprendi la gran tarea de escribir las bases de la organization de los tres grados en que debia basarse su sistema de solidaridad y perfeccio- namiento humans. Redact ensu consecuencia los rituales de los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro, empez propagarlos y esplicarlos; con ello foment la tendencia reformista y regeneradora de la Institucion, y en tal tra- bajo le sorprendi desgraciadamente la muerte. Veinticin- co aos despues de acaecer sta, fructific de una manera pblica la semilla sembrada por el sabio Ashmole, y cuan- do las Logias de Lndres consumaron su reform en 1717 entrando en una vida filosfica de studio, de perfeccipny de propaganda moral, adoptaron los rituales de Ashmole, repudiaron todo trabajo esclusivamente operativo, rompie- ron su sujecion al centro autoritario de York y proclam- ronse independientes y constituidas en gobierno de la fra- ternidad masnica, bajo el titulo de Gran Logia de Ln- dres. Tal fu la obra de Ashmole para la cual medit y escribi las tres siguientes bases grados que es necesario conocer en sntesis cuando se trata de aquel sabio. Cre el primer grado (Aprendiz) conservando la mayor analoga con la iniciacion antigua; ensea la moral, esplica algunos smbolos, indica el paso de la barbarie la civilizacion- induce la admiracion y gratitud hcia el Grande Arqui- tecto del Universo la vez que hace conocer los principios fundamentals de la Masonera filosfica y sus leyes y usos, al mismo tiempo que dispone al nefito la filantropa y al studio. Sus trabajos se abran en horas que recordaban las lecciones de Zoroastro. (V. Hora). El segundo grado lo compuso Ashmole en 1648 y es una continuation field y progresiva de la misma analoga armonizada con la doctri- na de Thales y de Pitgoras. Este grado dispone al nefito al studio de las ciencias naturales del globo, de la astro- noma y de la filosofia de la historic. Ha inducido inves- tigar y analizar las causes y los orgenes de las cosas, co- nocerse s mismo para llegar ser capaz de dirigirse s propio y concebir todo lo que la felicidad humana puede obtener de la asociacion Masnica por medio del trabajo, la ciencia y la verdad. El tercer grado, compuesto en 1649, complete la analoga de los misterios modernos con la iniciacion antigua. El conocimiento de este grado ensea levantar el velo que cubre sus nuevos misterios. Admite, pues, los mas elevados studios filosficos y teo- sficos; da la llave de los misterios politicos y religiosos de los tiempos de ayer y hoy y complete perfectamente la ini- ciacion antigua pequeos misterios, como puede verse por las consideraciones siguientes. En Egipto, el tercer grado sellamaba Puerta de la Muerte. El ataud de Osiris que causa de su asesinato supuesto reciente, estaba man- chado aun de sangre, elevbase en el centro de la sala de los muertos en donde tenia lugar una parte de la ceremo- nia. Se preguntaba al aspirante si habia tomado parte en el asesinato de Osiris; despues de otras pruebas, y pesar de sus negatives se le daba un golpe en la cabeza se fin- gia drselo con un acha, era derribado, cubierto de vendas como las momias, se gemia en torno'suyo, hacanse brillar algunos rayos, el supuesto difunto era rodeado de fuego y luego restituido la vida. En el Rito Moderno hllase la * reproduccion de esta ficcion egipcia, solo que en vez de Osiris, inventor de las artes, el Sol, tmase el nombre de Hiram, que significa elevado (aplicable al Sol) y que era hbil en las artes. Examnase la march del Sol desde el solsticio de esto y la alegora en su period menguante, de los tres meses representados como tres compaeros asesinos. La esplicacion de este hecho astronmico y de los instruments del pretendido asesinato dan la interpre- tacion del grado. El Sol en el solsticio de esto provoca cantos de alabanza y gratitud en todo lo que respira; en- tonces Hiram, que lo represent, puede dar los que les corresponde, la palabra sagrada, es decir, la vida. Cuando el Sol desciende los signos inferiores del zodaco, empie- za el mutismo de la naturaleza; Hiram no puede, pues, dar ya la palabra sagrada los compaeros que representan los tres ltimos meses inertes del ao. El primero se ve precisado herir dbilmente Hiram con una regla de 24 pulgadas, imgen de las 24 horas que dura cada revolu- cion diurna; primera distribucipn del tiempo que, despues de la exhaltacion del astro-rey, atenta dbilmente su exis- tencia infirindole el primer golpe. El segundo le hiere con una escuadra de hierro, smbolo de la ltima estacion fi- gurada en las intersecciones de dos lneas rectas que divi- diran en cuatro parties iguales el crculo zodiacal, cuyo centro represent el corazon de Hiram donde converge la punta de las cuatro escuadras que figuran las cuatro es- taciones; segunda division del tiempo que en esta poca hiere con mayor golpe la existencia solar. El tercer com- paero hiere mortalmente en la frente por medio de un fuerte golpe de mallete, cuya forma cilndrica simboliza al ao, que significa crculo, anillo, tercera distribution del tiempo, cuya consumacion remata con el ltimo golpe, la existencia del Sol moribundo. De esta interpretation se ha deducido que Hiram, fundidor de metales, convertido en hroe de la nueva leyenda con el ttulo de arquitecto, es el Osiris (Sol) de la iniciacion modern; que Isis, su viuda, es la Logia, emblema de la tierra (en sanscrito loga, mundo), y que Horus, hijo de Osiris ( de la luz) y de la viuda es el francmason, es decir, el iniciado que habitat la Logia ter- restre. Tal fu el plan desarrollado por el erudito Aslhmo- le en su trabajo de organization de la Sociedad masnica. Todos los autores srios se hallan conformes en atribuirle tal empresa, y entire ellos Ragon hace notar que aquel c- lebre anticuario concibi su vasto proyecto de reform en 1646, perteneciendo una sociedad de Rosa p, formada segun las ideas de La Nueva Atcntida de Bacon, en cuya citada poca Ashmole volvi encontrar la antigua inicia- cion de la misma manera que hall Mesmer el.magnetis- mo. Favre, en sus Documentos Masnicos, profesa casi igua- les opinions y seala (pag. xxxIv y xxxv) los principles compaeros de Ashmole en sus trabajos reformistas, siendo casi todos ellos personajes eminentes en la sabidura de aquellos tiempos. ASHNAH-Vase Asenah. ASHTAROZ-Idolo de los sidonios, adorado por los is- raelitas durante la ascencion de Moiss al monte Sina.- V. Astaroth. ASHTORETH-En plural es Ashtaroth y significa una estrella. Idolo de los sidonios y filisteos adorado por los judos cuando en varias ocasiones cayeron en la idolatra. Salomon en sus ltimos aos se di al culto de este dolo entire los muchos que por amor las mujeres introdujo en Jerusalem (Jueces, i, 13; I Samuel, xii, 10; I Reyes, xi,-5, 33). En un principio tuvo este dolo la figure de una piedra cnica, luego de una vaca y en fin la de una mujer con un baston augural. A Ciudad al E. del Jordan en la media tribu de Manass y una de las capitals del reino de Ba- san.-V. Astaroth. ASIA-El mayor de los continents en que se divida el mundo antiguo; cuna del gnero human, donde se reali-