SDICCIONARIO ENCICLOPADICO D-I LA MASONERIA 328


trimonio en el Indostan, hijo de Paravati (Bahavani) y Siva,
 de Paravati Sola. Su nacimiento se refiere de various mo-
dos. Segun cuentan algunas leyendas, estando un dia Para-
vati en el bao, concibi un violent deseo de tener un
hijo: de repente su cuerpo se cubri de unas gotitas bri-
llantes, apercibindose al mismo tiempo, que una pequea
criatura yaca en la palma de su mano, fruto de su transfi-
guracion divina. Este dios se representaba con una cabeza
de elefante adornada de dos colmillos brillantes. Segun
otros, hallndose Siva y Paravati regocijndase en un bos-
que, se presentaron dos elefantes ante sus ojos; agradable-
mente impresionados por los juegos  que se entregaba la
gigantesca pareja, tuvieron el capricho de metamorfosearse
ellos mismos en elefantes, dando nacimiento  Ganesa.
Segun otros, Ganesa existia ya en embrion en el seno de
Paravati cuando sta experiment la emocion que le pro-
dujeron estos animals, y habiendo recaido sobre el feto,
di lugar  que saliera con la cabeza de este paquidermo.
Otros afirman que naci con cabeza humana, pero reducida
a cenizas por una ardiente mirada que le dirigi Sani, el
dios del planet Saturno, este para reparar el dao le puso
sobre los hombros una cabeza de elefante. Muchas otras
versions nos trasmite la leyenda acerca del fenmeno de
la cabeza de Ganesa, que aparte de ello, era como hemos
dicho, el dios de la Inteligencia, de la Sabidura, de las
Ciencias, del Destino, del Matrimonio, de la Astronoma, del
ao y de todas las transiciones. Preside todas las asambleas,
guard los caminos y es el que concede  los hombres la
-suerte en todas sus empresas. Disputando el reinado con
su hermano Skanda, dios de la guerra, Siva declare que lo
otorgar al primero de los dos que d la vuelta alrededor
(le la tierra y de los cielos. Skanda se pone en camino
montado en un pavo real, excitando su march; Ganesa se
agarra  su raton y marchando  pass contados, se enca-
mina hcia la trimurti, da una vuelta alrededor del dios
triple y uno, y de regreso exclama: yo he dado la vuelta
alrededor del creador, del conservador y del destructor,
he dado, pues, la vuelta al mundo. Skanda  pesar de devo-
rar el espacio, por todas parties encontr ya las huellas de
su hermano anuncindole que le babia precedido; no tuvo,
pues, mas remedio que declararse vencido. Ganesa, hijo de
Bahavani, la pasividad, la fuerza femenina y productive, se
opone con frecuencia  Siva,  sea la energa masculina,
que aparece como destructora, pero que en realidad es
creadora y organizadora. Despues de Brama, Vichn y Si-
va, Ganesa dispute la supremaca  Indra, en tanto que
todas las ceremonies religiosas empiezan con una invoca-
cion  este dios. Como hemos manifestado, se le represent
con una cabeza de elefante, con un vientre enorme, cuerpo
rechoncho, los pis torcidos y con cuatro brazos. Frecuen-
temente ha sido comparado con Jano, y efectivamente
ofrece muchos puntos de semejanza con el dios romano.
Los dos tienen los mismos atributos; si Jano, como dios de
paz, es opuesto  Quirino, Ganesa tiene  Skanda por ad-
versario. Si Jano est dotado de dos caras, Ganesa tambien
se aparece con una cabeza humana para cambiarla en se-
guida por la de un elefante (e).
 GANGA-Diosa de la Castidad entire los indios,  sea
 tambien el Ganges divinizado. Segun las ideas cosmogni-
 cas de aquel pas, el agua,  sea el element hmedo, la
 material receptora de los grmenes, fuerza pasiva y pro-
 ductiva del universe, se halla personificada por la divina
 Bhavani. Esta diosa de cuyo fecundo seno nacen los rios
 que se deslizan por las cordilleras del Himalaya, se llama
 Ganga, del nombre de la mas grande de estas importan-
 tes corrientes. Esto ha dado lugar  considerar  los otros
 seis ros, como otros tantos brazos de Ganga, cuyo origen
 bajo el punto de vista del misticismo es el lago de Vindu, 
 sea de Bhavani, la esposade Siva, dios fecundo personificado
 por el Himalaya. que eleva sus majestuosas crestas por
 encima de este lago (,,).
 GANGES-Grande y famoso rio del Indostan, llamado
 Gama por los indios, para quienes es el rio sagrado por
 escelencia: es el rio de los dioses, cuyo origen radica en el
 mismo cielo. Quin es capaz de concebir, segun cuentan
 las leyendas, los sacrificios, las austeridades, las plegarias,
 que ha costado  los mortales hacerle descender hasta la
 tierra? Por esto le rinden tan fervoroso culto y piden  sus
 salutferas aguas, dos veces cada dia, la double purificacion;
 la del cuerpo y la del alma. Todas las orillas del Ganges
 son sagradas, pero las islas del delta y algunos puntos de
 su confluencia con otros rios, son las que atraen mayor
 nmero de peregrinos, que acuden  millares de todos los
 puntos del Indostan. Inmensas baeras llamadas Koundas,
 permiten  los concurrentes poder sumergirse sin el menor


peligro en las ondas sagradas, mediante una pequea re-
tribucion que perciben los bramines all encargados de
tender  los gastos de conservation. Hombres y mujeres
entran en las koundas completamente desnudos sin que
la virtud, segun se asegura, sufra por ello el menor aten-
tado. Los partidarios de Visn y los de Siva, revindi-
can cada cual para su dios la gloria de haber dotado  la
tierra del inmenso beneficio que recibe con las aguas del
Ganges, sosteniendo con empeo la veracidad de la leyen-
da que relata su origen; pero la que goza de mayor cele-
bridad, es la que lo atribuye  Ganga (').-V. esta palabra.
 GANGLER-Nombre que se daba  los candidates
durante la ceremonia de la iniciacion en los misterios de
la Escandinavia. Gangler significaba, el que da una vuelta
distribuyendo, en el camino, todos los objetos necesarios 
los hombres. Se v claramente que se alude al Sol con esta
ficcion; y efectivamente, esto era lo que representaba el
candidate durante el curso de la iniciacion (#1).
 GANOPILAN-Que quiere decir, alma del cielo, nombre
del Dios Supremo de los araucanos. Sguenle en categora,
Mealen, el gnio del bien; Hue-Kub, genio del mal; el Sol;
Autumalgoen, su esposa y Eponamun, el dios de la guerra.
El culto de estas-divinidades n exige templos ni estatuas;
se les honra  cielo descubierto con libaciones y sacrificios.
Sus sacerdotes son agoreros, adivinos y mdicos (*).
 GARANTE DE AMISTAD-Nombre que se da al miem-
bro de un taller al cual otro design como representante
del afecto fraternal que hcia el primero esperimenta.
 GAREB-Se traduce por lebrillo. Nombre de un guer-
rero natural de Ithr  Jether, uno de los ilustres capitanes
de David (II Samuel, xxxini, 38).
 GARIMONT-Segun la leyenda de los caballeros de la
Palestina, grado 8.0 y el 2. del templo de Zorobabel, del
Escocismo reformado, se conmemora en este grado la me-
moria de 81 caballeros que al mando de Garimont (que en
otros grados denomina Guimont), pretendido patriarca de
Jerusalem, pasaron  Europa durante la poca de las cru-
zadas hacia el ao 1150, y se dirigieron  Upsal, en donde
fueron acogidos con entusiasmo por aquel arzobispo. Aun-
que es de notar que en aquel tiempo exista ya en Upsal
uno de los templos ms famosos de Odin, dice, sin embargo
la instruction, que el citado arzobispo recibi de estos el
depsito sagrado de los conocimientos masnicos que en-
cerr en un tmulo de mrmol, cerrado con cuatro sellos,
y que baj ayudado de sus hermanos  la cueva subterrnea
de la torre de las cuatro coronas, en donde tenian ordina-
riamente encerrado su tesoro los reyes de Suecia. Poste-
riormente este tmulo fu retirado de la cueva, con lamis-
ma cuerda, que haba servido cuando se efectu el primer
depsito (a).
 GARIZIM-Nombre que tambien se describe Gerizim
 y significa tierras desiertas, cortadores. Llamse as un
 monte en el territorio de la tribu de Ephraim, al Sud
 del monte Ebal, entire los cuales se hallaba Sichem.
 Este monte de Gerezim fu designado por Moiss para que
 desde l se pronunciasen las bendiciones de la ley, as como
 desde Ebal las maldiciones, lo cual hizo Josu con gran
 solemnidad despues de la toma de Hai (Deuteronomio, xi,
 29; xxvii, 12; Josu, vmi, 33). Hasta aqu lo que sabemos de
 positive y autorizado sobre este monte. Las palabras de la
 mujer Samaritana con quien habl Jess junto al pozo de
 Jacob (Juan, iv, 20) "nuestros padres adoraban en este
 monte" han sido generalmente esplicadas con relacion al
 monte de Gerezim, lo cual supone que en l debia existir
 desde tiempos antiguos un templo  lugar de adoracion
 para los samaritanos y que fue causa del cisma entire stos
 y los judos,  que se referia la citada mujer. El origen de
 este templo ha sido esplicado de diversas maneras y dejan-
 do  un lado, como inverosmil, la opinion de los que lo re-
 montan  la poca de Josi, fundados en el hecho relatado
 en su libro viu, versculo 23, parece ms probable que deba
 asignarse  la poca posterior  la cautividad de las diez
 tribus, que componian el reino de Israel en tiempo de Sal-
 manasar, rey de Asiria.Consta que este prncipe envi des-
 pues  Samaria gentes de varias parties para que poblasen
 y cultivasen el territorio y que cada una de estas razas
 construy templos para sus dolos. Una indication hecha
 en la Biblia, al relatar estos sucesos, autoriza  career que
 los samaritanos, que habian quedado en el pais, conserva-
 ron el culto de los israelitas aunque mezclado con las for-
 mas idlatras de los pueblos con quienes vivian confundi-
 dos. Entonces se cree que edificaron el templo  lugar de
 adoracion,  que se referia la Samaritana, cuya rivalidad
 con el de Jerusalem principi despues de la vuelta de los
 judos de su cautividad y de haber reedificado el Templo y


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