JUAN LUIS MARTIN


riente de los africanos, con el aditamiento de bonc6 (1) subuso (2) en-
canime, o sea, pariente de la potencia que tiene tronco comun en el
secret de la palmer. Sobre la expresi6n de mbon, que establece el pa-
rentesco de primo, hemos de hacer saber que en yaonde corresponde a
laluaje de la sociedad secret, y que, en otra interpretaci6n criolla es
tanto como oficiante, o testigo de la ceremonia ritual, valor que alcanza
en duala.
 El saludo de tata, entire los fifiigos, no tiene nada que ver con el tata,
padre, tan corriente entire otros afrocubanos.
 En los vocabularies que se han conservado hay tambien una voz que
procede del ingles y es el nombre de la p6lvora, que dicen iramuta, cuya
evoluci6n vemos asi: "mpira-muta" (en fang), fira muta, con la caida
del clasificador original y de la f inglesa, que, en este caso, se ajusta
poquisimo al sistema del idioma.
 En maribi, el mar, hay un fen6meno de contagio de mar. En duala,
se dice madiba, lo'mismo que en Bakele.
 Por razones de tabi, encontramos asimismo que aunque en la palabra
enene-enquico aparece el nkiko para designer al gallo, tan corriente en
toda Africa, con antiquisima raiz bant6, la mfs repetida en todas las
parlas, prefieren para designer al gallo que emplean en sus comidas
rituales, mucuba, en donde vemos el uso de kub, gallo, del pongiie,
pahume, pahuino, fan o yaond6, que con tantos nombres se distingue el
mismo idioma en su dialecto prototipo. Enene-enquico se traduce por
gallina o gallo hembra. Este enene termin6, en la parla de los criollos,
por designer los femeninos y asi tenemos:
 Changana-enene .......... Gata
 Embore-efiene ............ Cabra
 Efiene-efi ................ Negra (mujer)
 Efiene-ef6 ................ Blanca
 Efiene-efi, o efi............ Mulata
 Efiene-ibondi ............. Mujer encinta
 Efiene-entubican .......... Vaca
 Hay ejemplos de prefijaci6n, (3) a gusto del parlante. Tambien por
prefijaci6n formaban los plurales, empleando la silaba en, no importando
si se repitiera. En algunos casos, hemos escuchado lo, por los, sin distin-
ci6n de g6nero.
 Como sucedi6 con Nabwe ha ocurrido con otras voces. En el lenguaje
ritual, acamba significa los abuelos y asi han convertido esta voz para
expresar no s6lo los antepasados, sino tambi6n todos los adjetivos de la
idea viejo. Embori-acamba, chivo viejo; o cufdn acamba, la casa vieja.
 La tiza ritual, o yeso amarillo -amarillo por estar impregnado de los
humores de la putrefacci6n de un cadaver o de un jugo vegetal amari-
lente, en defecto del otro, la apellidan engomo y, entonces, llaman al
lipiz engomo-macrarar, composici6n en que macarara significa blanco
de raza. El obispo cat6lico, en estos terminos, es macarard-obdn.
 (1) En Ibo nko es tambor de madera, o madera. Tambien este instrument
se llama Bonkd.
 (2) En yomba, "subus" se dice al lugar de reposo.
 (3) Efik, el signo de genero se prefija cuando se trata de animals y se
sufija cuando de series humans.