EVOLUCI6N DE LA CULTURAL CUBANA


despuBs, debo afiadir ahora, volvi6 a decir que ambas tesis no
eran contradictorias. Pero frentte a Naquet, a quien el dis-
tinguido escritor Eliseo Giberga llama anarquista equivoeAndo-
se, frente a Naquet que podia por no conocer bien estos pro-
blemas que no eran parte integrante de su concepci6n social,
estfn todos los que de esta material han hecho base fundamental
de sus ideas political; esti Eliseo Reclus. Eliseo Reclus envi6
dos cartas a Naquet a prop6sito de la ley del divorcio para in-
dicarle que por el divorcio habia reforzado el matrimonio.
Eliseo Reclus, desde otro punto de vista, venia a sostener lo
que nosotros hemos sostenido, lo que todos los favorables a es-
te problema hemos sustentado en esta Cimara: que el amor
libre esta mis lejos del matrimonio cuando existe divorcio;
que no es un puente para el amor libre, sino que, siendo la so-
lidificaci6n, impide que pueda irse a este otro sistema de amor
a que se ha llamado el amor libre. El 22 de diciembre de 1898,
Eliseo Reelus escribia a Naquet: "Mi opinion es que vuestra
obra no ha sido buena, aun en la propaganda active, tan ener-
gica y a veces triunfadora que hab6is hecho a favor del divorcio.
Rompiendo el sacramento del matrimonio, habeis presentado
pleito homenaje a su instituci6n legal, y la supervivencia de los
esponsales ha recibido ataques hoy dia y no ha dependido de
usted de que no fuese consolidada. El matrimonio habia lle-
gado o ser, a los ojos de los hombres inteligentes, un intolera-
ble daiho, y vos hab6is procurado acomodarlo a la "sauce du
jour". Os han felicitado much, pero el progress alcanzado
no lo es sino a la inversa; vos no habeis heeho otra cosa que
asegurar al mal una duraci6n mis larga".
 Por esta forma de hablar y por lo que veremos despues, po-
dremos notar como estos dos hombres de cieneia se trataban
sin ninguna preocupaci6n de que una palabra fuera mis o me-
nos exquisite, y c6mo la tolerancia es tanto mis possible cuanto
uno se encuentra mis alto en el campo cientifico.
 Sef~or Gonzdlez Lanuza: Eso no ira conmigo.
 Sefior Ferrara Marino: Su sefioria es muy tolerante.
 Y en otra carta posterior, todavia es mis preeiso: "la his-
toria me ensefia precisamente lo contrario de lo que a vos os en-
snfia. Jamas diligencia de caballos se hara locomotora; jams
actos legales de matrimonio o de divoreio se transformaran en
amor libre."
 Me parece que esta contestaci6n es la mis complete que yo