EVOLUCI6N DE LA CULTURAL CUBANA


 Sef'or Ferrara Marino: Es un complement, como muy bien
 me sugiere el senior Cortina, del matrionio. El divorcio es
 una excepci6n al matrimonio, como lo es a la patria potestad
 la perdida de los derechos civiles; como lo es la deshereda-
 ci6n a la herencia. Voy a leer, brevemente, algo que dice el
 inas culto y el mns inteligente y el mas tecnico de los juris-
 tas, que en la Camara francesa habl6 a favor del divorcio, en
 la discusi6n de 1884, Le6n Renault:
 "El divorcio, como la separaci6n de cuerpos, son lamenta-
 bles extremes, un triste fin d( esperanzas exquisitas.
 Lo que debe quererse, lo que debe desearse es que el ma-
 trimonio sea el acuerdo estrecho, sagrado, de dos cuerpos y de
 dos almas; que todo el hogar sea una escuela de respeto, de
 alta educaci6n moral, para los nifios, que serin un dia ciuda-
 danos.
 jPero, acaso depend de la ley hacer que la realidad co-
 rresponda siempre a este ideal? jQu6 legislator puede es-
 perar suprimir las pasiones, los accidents, que vienen a echar
 per el suelo, a destruir las unions conyugales que, bajo estos
 golpes, sucumben a menudo?
 Cuando este derrumbe acontece, ~cuil sera el remedio?
 Es de esto solamente de esto, de lo que se trata".
 Y es evidence, el mal que se quiere hacer ver en el divor-
 cio no esta en el divorcio. No encontramos en la disolubili-
 dad de la respetabilidad del matrimonio, sino que es debida a
 la falta de orden en la familiar, y que el divorcio, lejos de fo-
 mentar el desorden, va a ponerle remedio; lejos de alentarlo,
 va a restringirlo; lejos de acrecentarlo, va a disminuirlo, por
 lo menos, en sus dolorosos efectos.
 Y Blanvillain, en Las reforms de las causes del divorcio
en Francia, un libro publicado en 1914, dice: "El matrimonio
no es una ley, coercitiva. Si uno de los esposos quiere dejar
su c6nyuge, y este uiltimo consiente, no hay potencia social
que pueda impedirlo".
 "Estamos, por consiguiente, autorizados a deeir que si la
inmensa mafioria de los esposos permanecen unidos es por mo-
tivos ajenos a los que resultan de las disposiciones de la ley.
Esta opinion nos parece just; las leyes no crean las costum-
bres, cuando mas, las modifican; las mejores leyes conducen
naturalmente a abuses, si estan mal aplicadas o si el estado so-
cial es incapaz de adoptar sus beneficios. Hay que conside-


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