LOS NEGROS CURROS


bars del Niger (1) y entire las mas meridionales, del Gab6n. (2)
Unanse estos datos a los ya consignados al tratar del negro
curro y repitase para su compafiera la explicaci6n psicol6gica
ya dada.
 En fin, sustitiyase el bub africano por el camis6n, la tela
colgante atada alrededor de la cintura por la saya, la babucha
por las chancletas, cuyas sustitueiones eran impuestas por el
ambiente de Cuba; finansele al atavio de la negra asi vestida
los mismos adornos, mant6n, pafiuelo a la cabeza, etc., ya des-
criptos, de la mujer yolofe especialmente, y se tendra el tipo
complete de la negra curra arrastrando sus chancletas, con giri-
billa africana, por las calls del Manglar y Jesus Maria, alli en
el primer tercio del siglo pasado.
 Claro estA que la aportaci6n espafola debi6 de contribuir
tambi6n a los andares de la curra, pues la gracia en el calzado
y en el andar fu6 donaire de la mujer hispana. (3)
 Del "taconeo ruidoso y con armonia" de las damas hispano-
americanas del period colonial y de las mestizas, nos habla un
historiador quitefo. (4)
 Y allb en Sevilla, como antecedente de la chancleta curra,
encontramos el chapin, que era a manera de un chanclo, pero
mis rico y de hechura elegant, muy en uso entire las sefioras
de antafio, que hoy diriamos distinguidas. Como que por pre-
g6n de 13 de abril de 1639, Felipe IV dispuso que ciertos trajes
se usasen con chapines (5), acaso para reformer de nuevo el

 (1) L. LE BABBIEs Etude sur la population bambara de la vallid
du Niger. Paris, 1906, pig. 20.
 (2) MIIJIGAN. Ob. cit. pAg. 34.
 (3) Ya lo refleja un euioso eantar del siglo XVII, que dice:
 Algdn cebillo tengo
 sabroso en el pisar
 que en s61o verme andar
 mil ojos entretengo.
 A todo el mundo admiral
 el garbo de mi pie, etc.
 JuLio CEJADOB. La verdadera Poesia Castellana. Madrid, 1921. Tomo
II, pig. 309.
 (4) IsAAc J. BARRBE. Quito ColoWial, Siglo XVIII. Quito, 1922,
pig. 24.
 (5) Novisima Becopiaci6n. Libro VI. Titulo 13, Ley 65