EL FOLKLORE DEL NINO CUBANO


 SQue el niiio se muere por el juego, que todos sus motives
tienen una base instintiva, que es un hablador, un curioso, un
constructor o destructor de cosas creadas o que imagine?
 Dejad a sus instintos la funci6n que le corresponde; dejadlo
hablar y curiosear; dejadlo destruir y componer y, sobre todo,
dejadlo jugar, que el juego es el placer y la funci6n mis im-
portante de la nifiez.
 *
 .

 SA qu6 juega el nifio, que imita, que canta?
 SQuB motivaci6n produce ese incesante movimiento y ese
incansable parloteo de la nifiez?
 Ya lo hemos dicho en el capitulo anterior: el juego y la
imitaci6n son los dos factors principles de que se vale el niio
para desenvolverse a si mismo, y, precisamente por eso, la in-
fancia no sirve mas que para jugar e imitar.
 Ademis, como dice Claparede en su hermoso trabajo sobre el
juego infantil, en el moment de nacer, la mayor parte de los
instintos heredados no estan suficientemente desarrollados, sobre
todo en los animals superiores y en el hombre, para llenar de
un golpe su misi6n; es precise afin que estos instintos sean
ejercidos o completados por nuevas adquisiciones.
 Esta tarea esta encomendada al juego, y el juego constitute,
a su vez, todo el Folklore infantil.
 El folklore del nifo es copiosisimo y a este aspect de la psi-
cologia lidica, su studio prestaria valiosos servicios.
 El dia que se observe mAs al nifo en sus juegos, se llegara a
la aplicaci6n rational de esos mismos juegos a la ensefianza. No
tiene el mismo valor. ni el mismo atractivo, un juego propio, de
su ambiente y sus gustos, que un juego ex6tico. En educaci6n
fisica, por ejemplo, muchos juegos y rondas (como la siembra
y siega de frutos extranjeros) son ejecutados mecAnicamente,
sin interns alguno.
 Lo mismo sucede con los cuentos, fabulas, poesias e histo-
rietas que no le hablen de lo suyo, de lo que ellos conocen, pues
el niiio, en su egoismo simplisimo, consider sus cosas (aunque
sea el mas insignificant objeto) lo mejor del mundo, y no hay