capaces de elevar y ennoblecer el proceso de las acciones individuales y colectivas. En H6gel ya est& preformada la figura del Estado-Poder. En Nietzsche liega a su m6xima poetizaci6n y grandeza filos6fica; y desde Nietzsche larvadamente se va preparando este drama en un proceso ininterrumpido en los ide6logos alemanes. Y eso, 1por qu6? 1por qu6 es? Es una consecuencia de la crisis del Renacirniento. De igual suerte que al hombre Io estd devorando el instrument que 61 creara, de igual suerte, a ]a colectividad ]a estd devorando el Poder que ella constituyera. Y de igual modo que al hombre individual y a la comunidad cultural actual se le estd sustrayendo la came y la sangre del sustancialismo de su espiritu, de igual modo al Estado, el "Poder" tiende a dejarlo vaclo de justicia, con lo cual serd una almendra sin grano, una nuez sin came, un cascabullo, una apariencia. Poder, pero el Poder es para algo, y desde el moment en que no se admite en que el Poder ha de estar subordinado a una finalidad superior, que es la que lo justifica o lo condena, desde ese instante no hay para la vida colectiva m6s que absolutismo, autoritarismo y tiania, y para el hombre individuo, metido en la m6quina instrumental de una civilizaci6n que ha enajenado el element creador caracteristico de la cultura, no queda a su vez m6s que un proceso de desustanciaci6n creciente. Por eso, j6venes, perdonadme: abunda tanto hoy entre vosotros la frivolidad, ya no se habla, se baila. 4Por qu6? Porque se busca la acci6n, pero se le huye al pensamiento, porque se huye de la intimidad de si mismo, porque a veces os buscis a vosotros mismos y no os encontr6is. El hombre de hoy est& roto y lo rompi6 el Renacimiento. De un lado est6 el hombre espiritu, empobrecido; de otro, el hombre mec~nico, enorgullecido: entra en una casa, ve que tiene toda clase de cosas a su disposici6n, abre una flave e ilunina las habitaciones, tiene su bafio, la calefacci6n, la radio, y dice: "iQu6 maravilla!" "jQu6 maravillal" Esa maravilla: lqu6 pobreza! jqu6 pobreza est6 engendrando! 0 Y el problema de hoy es el problema de la reintegraci6n del hombre y de la reconquista de su unidad: el hombre como cientffico, 91 hombre como sujeto emocional, el hombre refinado en su querer, .1 hombre capaz no s6lo de gozar de una poesia, sino que "sienta" la avidez por leerla, por escuchar un trozo musical; el hombre que sepa descubrir en la lfnea de una estatua una armonia, un terna intimo de goce; ese, ese es el hombre que hay que volver a reconquistar, y aW reside el gran problerna de la universidad de hoy. La universidad sigue hoy considerando que el problema univerlitario es un problema puramente cientifico; en efecto, sin lenar el fin cientffico requiere laboratorios en donde efectivamente se trabaje Y Be investigue y se inicie al cientifico, laboratories en que ni un solo Muchacho deje de participar en las actividades; seminarios, donde S lean los cl6sicos y se interpreten los texts y se indaque y discier- ..