viduos a disponer de sus bienes, con el de la sociedad, de manera quo esta disposici6n no perjudique a otros y concurra al bienestar social. Lentamente, debido a la influencia de esta noci6n del limite, va desapareciendo el sistema juridico imperante.- Las causas que determinan la transformaci6n general de las instituciones civilistas e individualistas son: 1) La propiedad derecho subjetivo es una concepci6n de orden puramente metafisico en contradicci6n radical con el positivismo moderno. 2) el sistema civilista de la propiedad se descompone tambi~n porque tiende a proteger Anicamente los fines individuales violando ozi los principios solidarios.- Von Ketteler ya habia expresado la idea de que, except Dios, todo en esta vida tiene una existencia y autorizaci6n condicionales.- Ahora bien; si se protege la afectaci6n individual de una riqueza, es s6lo en consideraci6n al individuo, pero como hoy en dia tenemos la clara conciencia de quo el individuo no es fin sino un medio; cada uno de nosotros no tiene raz6n de ser en el mundo m6s que por la labor que realiza en la obra social. 3) se conserva mucho mejor la paz entre los hombres, pues porque no habia sido establecido m6s quo para proteger la afectaci6n de una cosa a un interns individual y no podia servir para proteqer la afectaci6n de una cosa a fin colectivo. Aparece, pues, la doctrina de la funci6n social como moderadora ante las doctrinas colectivistas que verdaderamente responden como Toniolo indica, a condiciones propias de sociedades poco desarrolladc.- Inspir~ndose en su conocimiento del hombre se opone Santo Toms al colectivismo por tres razones: 1) la primera es quo el hombre trata y cuida con mucho mayor esmero las cosas suyas que las quo son comunes a muchos. 2) reina un orden m6s perfect si a cada cual incumbe el atender las cosas suyas que si todos indistintamente cuidan de todo. 3) finalmente, el sistema civilista de la propiedad desaparece los quo poseen bienes solidariamente surgen con mucha frecuencia desavenencias y rifias. Marx y Engels abogaban no por la abolici6n de la propiedad en general sino por la abolici6n de la propiedad burguesa quo a su vez hubia desplazado a la propiedad feudal.- La realidad en este caso hu defraudado el ideal, pues quo la propiedad burguesa ha sido Sfplantada por el colectivismo.- Pero en consideraci6n a la organiIaci6n econ6mica actual, muchos socialistas como Monger no partidpPcn de la concepci6n colectivista.- La opini6n de Manger es que 10 propiedad es una concepci6n eterna que no desaparecer6 jams Wmpletamente de la vida social de la humanidad, de manera quo tWdas las finalidades esenciales de las clases desheredadas pueden Ibgrarse sin la abolici6n de la propiedad; basta con su adaptaci6n Woveniente a los intereses del pueblo. ..