Sepbre. 10 1953 Bi Tishrei 10. 5714 PtB/OD/CO /NPPENP/ENPS Al SERVICIO PE IA COMUN/PAV CIO TELEGRAFICO DE LA UNITED PRESS, JEWISH TELEGRAPHLC AGENCY, JADLA, OJI a. Seccin numero especia l Rosh Hashan En ningn pasaje de la Bi-dar, como nuestro calendario ci- blia se llama Rosh Hashan I vil, ni tampoco en el lunar, co- (Ao Nuevo) la fiesta que ac-l mo el de los musulmanes, sino tualmente celebramos como tal.! en ambos. Los anos se calcu- Segn la Biblia, el primer mes j lan de acuerdo con el ciclo so- del ao es Nisn, y sera lgi-! lar, y los meses de acuerdo con co suponer que el primer da el lunar (12 meses de 29 y me- dio das), de manera que es pre- ciso intercalar un mes adicio- nal cada dos o tres aos. Ese sistema es muy antiguo, y se ignora cundo o cmo fue ins- titudo. El noviluvio (Rosh Jo- desh) era festividad mucho ms importante de lo que es hoy, y se celebraba con toques breves de shofar. La Biblia ordena que el pri- mer da del sptimo mes (Tish- r) sea santa convocacin. El novilunio del sptimo mes era fiesta ms sagrada que los de- ms novilunios hast reempla- zar totalmente la fiesta de la primavera como la del comien- zo del ao. En la poca del se- gundo Templo se conoca ya el trmino Rosh Hashan para de- signar esa fiesta profundamen- te seria e impresionante, que no tiene ninguna relacin con el cambio de las estaciones ni con acontecimientos histricos. Jun- to con Yom Kipur, Rosh Hasha- n expresa un modalidad reli- i giosa profundamente juda, que no se encuentra en otros cultos. El que Rosh Hashan se ce- lebre, incluso en Israel, duran- te dos das, se explica porque antiguamente, el principio de las fiestas se determinaba por la observacin de la luna. ,Ies- tigos traan la noticia de que se haba visto la luna a tal hora. Cuando los clculos astronmi- eos reemplazaron los testimo- nios visuales, la antigua costum- bre no fue descartada. Adems, los sabios disputaban a men- do a cerca de los das exactos. Esas disputas se originaban en las complicaciones del calenda- rio hebreo. Para estar seguros de celebrar el da santo, los ju- dios adoptaron la costumbre de celebrar dos das. Solamente Yom Kpiurj que es de ayuno absoluto, no se ha celebrado nunca durante dos das. El culto de Rosh Hashan se j distingue por su riqueza poti- ¡ ca. En la liturgia tampoco se llama esa fiesta Rosh Hashan, ! sino Yom Hazikarn (Da del I recuerdo). Segn la tradicin. 1 Dios se acuerda en ese da de I su pueblo para bien, al ver que ! cumple con el mandamiento de I tocar el shofar (R. H. 16a. :34b). El momento ms solemne del culto sinagogal es cuando se abre el arca y se recita la ora- cin Unetan tokef. Apodra- se el temor de la congregacin y se oyen sollozos, al pronun- ciar las palabras que indican el juicio divino y aluden a los que vivirn el prximo ao y a los que morirn; a los que perece- rn en el agua y en el fuego; por la espada o por el hambre; a los que tendrn reposo y a los que no lo tendrn, a los que prosperarn y a ls que esta- rn afligidos; a los que sern pi- soteados y a los que sern exal- tados. . La tristeza general se disipa algo al leersd la sagrada frase: El arrepentimiento, la oracin (Pasa a la pg. 2) del primer mes se ceebrr co- mo Ao Nuevo. Es posible que en tiempos muy remotos, la fies- ta de Pesaj, que cae en prima- vera (en el mes de Nisn) fue- ra efectivamente la celebracin del comienzo del ao. El calendario judio est basa- do no solamente en el ciclo so- ;LESHANA TOVA TICOTEVU! Deseamos felicitar muy cariosamente' a todos nuestros suscriptoreo, anunciantes, lectores y la- vorecedores con moti