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DAVAB
3. Desde el punto de vista abstracto o terico, el fen
meno de la nacionalidad siempre ha suscitado una multitud
de problemas intrincados, en todos los campos de la vida. La
conciencia nacional aparece en el curso de la historia bajo
formas diferentes, desde un vago sentimiento de afinidad, a
un ideal de comunidad y de ilimitada solidaridad. Cuando se
desarrolla, la conciencia nacional, elabora una estructura de
pensamientos respecto a la nacionalidad y a la ideologa na
cional, y la psicologa de la conciencia nacional da lugar a
un complejo de aspiraciones, que se manifiesta en formas di
versas: pacficas o belicosas, progresivas o reaccionarias, to
lerantes o fanticas.1
La conciencia nacional juda mantenida en la dispersin
se orient paralelamente en dos direcciones de contenido ideal.
Al propio tiempo que alent sin desfallecimientos la idea del
retorno a Israel, fu formando un sentimiento judo inde
pendiente y a la vez complementario de ese ideal, que deba
alimentarse con la sensacin permanente de ser judo sin una
patria territorial, de serlo de un modo puramente espiritual.
Para explicar ese sentimiento, esa nacionalidad espiritual, es
preciso ubicarla en la filosofa de la historia, que, como dice
Renn, es una creacin juda.
Los judos, a igual que los griegos, poseyeron desde la an
tigedad un sentido de la historia, con su pensamiento orien
tado hacia el tiempo y con su tendencia hacia la unidad. Su
tica social se basaba en la historia, y la conciencia histrica
fu ligando las generaciones, dndoles una permanencia y cer
tidumbre particulares, que a travs de los tiempos adquirie
ron los contornos y el valor de una conciencia espiritualmente
nacional. El acopio comn de los recuerdos del pasado y las
esperanzas del futuro, determinaron su mente y sus aspira
ciones. Y, como consecuencia, su conciencia histrica fu pro
yectada en unidad, a travs del tiempo. Como dice Hans Kohn,
El judo viva ms bien en el reino del tiempo que en el
del espacio. El mundo, como tiempo, no sabe de la separacin
i F. Hertz, Nationality in history and politics, London, 1951,
pgina 410.