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DAVAB
que Lo volvi a conocer. No hay explicacin, ni justificacin:
nada (se) modifica, el mal no se transform en bien ni la
crueldad en bondad; nada sucedi sino que el hombre escucha
otra vez el llamado de Dios. Y podemos aun en este mu
tismo, aun en esta horrible era de ocultacin mantener
nuestra posicin en el dilogo? Permanecemos sobrecogidos
ante el rostro oculto de Dios como el trgico hroe de los
griegos ante el destino sin rostro? No, ahora ms bien en
frentamos a Dios, a El, el Seor, a quien una vez escogimos
como tal. No nos conformamos con la existencia terrena; lu
chamos por su redencin y al luchar apelamos a la ayuda de
nuestro Seor que otra vez se oculta. Entonces aguardamos
or Su voz. .. Con estas inolvidables palabras Buber defini
la desesperacin y la esperanza del judo en el mundo con
temporneo.
El primer ensayo Judaismo y Civilizacin lo considero
el ms dbil de la obra. Surgen aqu las huellas d la utopa
y del romanticismo popular que desmerecieron algunos ar
tculos anteriores de Buber. Las distinciones son confusas,
especialmente entre los credos bblicos y las paganas reli
giones mundanas; la elevacin de las civilizaciones se atri
buye a un principio religioso o tenomo pese al testimonio
de las Escrituras, la tradicin y la experiencia; los profetas
se dice que ofrendaron ss vidas para salvar a la civiliza
cin; se despoja al mesianismo de su trascendente dimensin
y se presenta el reino de Dios como algo muy natural, que
contina virtualmente la existencia histrica ordinaria, aun
que como lo seal Barn, la visin mesinica de Israel, el
nuevo cielo y nueva tierra es la visin de una era en la que
por la accin divina la historia vencer finalmente a la na
turaleza, aunque cambie su verdadero curso, porque ese da
el lobo morar con la oveja (Isa. 11:6). Buber niega el
optimismo cultural de la reciente teologa liberal, pero su
primer ensayo est demasiado imbuido de sta. Hay poca va
loracin de la ambivalencia de toda la cultura humana, de la
ambigedad de todas las civilizaciones humanas, de la manera
en que aun las mejores y ms elevadas creaciones humanas
violan y completan el principio de la teonoma. Se cree,
dice Buber explicando su punto de vista que as como todo