DOS LIBEOS DE MASTIN BEBER
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que las disertaciones sobre Religin y Filosofa y Re
ligin y el Pensamiento Moderno (Sartre, Heidegger, Jung)
junto con el trabajo anterior El Amor a Dios y la Idea
de la Deidad (en que Buber revela cmo el autntico amor a
Dios de Hermann Cohn le condujo, casi contra su voluntad
y ciertamente contra su conciencia filosfica, a un Dios que
ya no es una idea) son de relevante calidad.
Esto no significa, por supuesto, que el pensamiento de Bu
ber presentado en este volumen est fuera de toda crtica.
Consideramos por ejemplo que mientras es demoledor en su
crtica de los seudodioses de la filosofa, se muestra moderado
contra la seudorreligin del misticismo, en el que existe la mis
ma sustitucin del Dios viviente que entra en relaciones perso
nales (Yo-T) mediante una divinidad impersonal que se
puede contemplar y tal vez unido a la misma en ltima ins
tancia. Sin duda, en el ltimo anlisis, como revelan los ejem
plos de Platn, Plotino, Spinoza y muchos pensadores hindes,
no se distingue entre la filosofa y el misticismo; la deduc
cin de los primeros conduce al conocimiento armnico
del ltimo y es absorbido por el mismo. Buber se muestra
muy dispuesto a descubrir signos de un encuentro personal
implcito en la experiencia mstica y de un T personal im
plcito en la deidad impersonal de la mstica. Desde otro pun
to de vista, Buber equivoca seriamente (en su trabajo Re
ligin y Etica) la naturaleza de la tica cristiana porque,
pese a todo, considera el cristianismo la clase de fe indivi
dualista como la que creyeron los protestantes del siglo xix y
(en parte) los catlicos. La autntica doctrina cristiana de
la Iglesia como pueblo de Dios tan arraigada en el pen
samiento cristiano actual parece no captarla, tal vez porque
con su fondo romntico alemn no puede concebir a un
pueblo sino como un pas. De todas maneras estos puntos en
los que no concuerdo son secundarios y no afectan en lo ms
mnimo la extraordinaria significacin de su obra.
T1 Retorno se compone de tres disertaciones sobre ju-
JL_dasmo pronunciadas el ao pasado en Nueva York bajo
los auspicios del Seminario Teolgico Judo. Un mismo prop-