68
DAVAE
El, El sino que suspiran y claman T y cuando agregan
Dios no es al verdadero Dios a quien imploran, al Unico
Dios Viviente?... No podemos abandonar esta palabra.
En una u otra forma, los dos temas es uno en realidad
se desarrollan en las disertaciones de Buber. Su objetivo es
proclamar al Dios que se halla en una relacin viviente Yo-T
en la plenitud de la existencia concreta y distinguir a este
Dios viviente de las imgenes e ideas de la deidad eri
gidas por los filsofos y lo persigue a travs de las com
plejidades e involuciones del pensamiento moderno. Su cr
tica de Sartre, aunque limitada, es demoledora y sus comen
tarios sobre Heidegger, un pensador mucho ms serio, son
sumamente ilustrativas. Halla al primero en una posicin
en que el hombre es llamado a ocupar el trono de El padre
Dios que ha sido suprimido y a inventar valores para
la vida; el ltimo, Heidegger intenta crear el concepto de
un renacimiento del Dios de la verdad, que cae en las ten
tadoras redes del tiempo histrico (es decir, la revelacin
de la verdad que es Hitler). Por eso, acota irnicamente Bu
ber, parece desvanecerse la senda de este existencialismo.
El existencialismo ateo de Sartre y Heidegger (quien
niega sin embargo las derivaciones ateas de su pensamiento)
es un aspecto del pensamiento moderno que examina Bu
ber en su relacin con la religin; el otro aspecto es la
psicologa de Jung. Su crtica de Jung es notablemente efec
tiva. En pocas pginas demuestra que los puntos de vista de
Jung sobre la religin constituyen esencialmente una seudo-
metafsica psicolgica, una versin actualizada de la teosofa
gnstica. El anlisis es brillante y debiera ser cuidadosamente
estudiado por quienes se sienten atrados, como muchos hoy
en da, al misticismo de Jung.
Buber presenta su proclamacin del Dios viviente en con
traste con los seudodioses de los filsofos y psiclogos, no
slo en el pensamiento actual sino tambin con el acervo
del desarrollo del pensamiento desde Descartes a Heidegger;
con ciertos fines retrocede a Platn y la antigedad griego-
oriental. Sus pensamientos ntimos son profundos y expre
sados con rara sencillez y claridad. Es difcil escoger entre
los siete artculos que forman el libro, pero consideramos