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VAYAS
ligin del ghetto. La tradicin religiosa era, de acuerdo con
su modo de pensar, un obstculo y no un soporte en la vida.
En la dcada del ochenta comenzaron a sentirse en Rusia
los efectos de una reaccin en cuanto a la tradicin liberal.
Las leyes que se haban adoptado a mediados de siglo fueron
rescindidas y reemplazadas por medidas restrictivas aplicadas
sin misericordia.
El joven Weizmann, en consecuencia, dej Rusia a los 18
aos, trasladndose a Alemania. Pero la emancipacin poltica
no haba dado por resultado en Europa una igualdad social.
La juventud juda era de esta manera arrojada de un extre
mo al otro. De la creencia en la llegada del Mesas a la espe
ranza en la revolucin social.
La mayora de los intelectuales judos procuraban eludir
el destino de su pueblo. Weizmann, quien haba sido edu
cado en la tradicin juda y estaba imbuido de un fuerte sen
timiento de lealtad hacia su pueblo, procur lograr una sntesis
de la tradicin juda y el pensamiento moderno. Resolvi
dentro de s mismo el conflicto entre la tradicin juda y el
modernismo sintetizando en un sistema armnico lo viejo y
lo nuevo, el espritu hebraico y los mtodos cientficos euro
peos. Desarroll la idea de una cultura juda revivida que
se expresa en un espritu nacional creador, en el renacimiento
de la lengua y la literatura hebreas, el arte y la investigacin
cientfica, en un hogar nacional judo, libre de presiones ex
teriores.
Tal espritu creador emanado de Palestina, se convertira en
una gran fuerza rehabilitadora del pueblo judo y aportara
asimismo valores espirituales e intelectuales al resto de la
humanidad.
Anlisis y sntesis fueron las dos herramientas con que
Weizmann trabaj como lo hubiera hecho en el laboratorio.
Hizo uso de dichas herramientas en sus actividades sociales
durante ms de medio siglo. Enfoc los problemas sociales,
analizando primero el fenmeno dado y separndolo en sus
factores componentes para procurar despus coordinar las
fuerzas en conflicto en una sntesis de nuevos valores.