EL HOMBRE ¥ SU PERFECTIBILIDAD
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Lincoln, ejerciendo su influencia en el nuevo mundo, produjo efectos
ms duraderos y ms benficos que las hazaas de Napolen.
Nos encontramos, pues, ante la extraa paradoja de que el carcter
produce valores ms duraderos que la hazaa. Lo que el hombre es,
significa ms, a la larga, que lo que el hombre hace. Lo mismo sucede
con las naciones. Tomemos un ejemplo clsico: Cul de las dos famosas
naciones de la antigedad, Grecia o Roma, ejerci la influencia ms
profunda en la civilizacin occidental? Roma hizo ciertas cosas, Grecia
era ciertas cosas. Roma conquist el mundo y lo administr; Grecia hizo,
en comparacin, pocas conquistas, pero fue ciertas cosas: fue el pensar,
el sentir, el espritu esttico del mundo antiguo. En cierto sentido y
solamente en un cierto sentido las diferencias existentes entre Grecia y
Roma pueden compararse con las diferencias existentes entre el sacerdote
y el profeta dentro de la historia juda. A cul de las dos civilizaciones
debe ms el mundo moderno? A los conquistadores y procnsules de
Roma o a los pensadores y cientficos de Grecia? A los profetas de Israel
o a sus sacerdotes? Creo que la respuesta es clara.
Al estudiar la historia juda por su contenido especfico, cul es el
motivo constante que la anima? Descubrimos que es un pueblo obsesio
nado por una idea: la idea de la perfectibilidad del gnero humano;
perfectibilidad aqu, en este pequeo mundo nuestro, no en algn pa
raso del futuro. Sin negar una futura existencia, la filosofa juda se
concentr siempre en nuestro planeta particular. Ser lo que se ha dado
en llamar un justo, he aqu a lo que se aspiraba.
Esta perfectibilidad como ideal no significa que el pueblo judo se
considerara perfecto. Por el contrario, no hay pueblo que cuente con
tanta literatura de autocrtica como el pueblo judo. Cuanto ms alta
es la meta ms bajo es, necesariamente, el logro relativo. Pero la perfec
tibilidad aqu y ahora, en nuestro propio medio, ha sido el sueo del judo.
El persistente y obstinado monotesmo judo, que no ceda a la ms
cruenta persecucin, era el acompaamiento obligado de esta creencia
en la perfectibilidad humana. Un Dios severo, exigiendo la perfeccin
de la humanidad, he aqu, resumido, el credo judo.
Me permito afirmar ahora que al perseguir un ideal, el hombre
reafirma su soberana y su libertad. Si dependiera enteramente de las
circunstancias, mal podra perseguir nada. El sera el perseguido. En
todo momento obrara impelido por el dictado de los factores externos.