ECONOMIA Y CIVISMO 191 No es, por 1o mismo, de extrafiar, que elemen- tos tan poco aptos para la colonizaci6n alcancen, por causas puramente politicas y transitorias, un predominio tan sefialado en los destinos de la pintores, te6logos y fil6sofos; gramiticos y fil6logos; artistas y artesanos, hay que proclamar muy alto, como ensefianza de lo que fu6, para enmienda de lo que ha de ser, que desde los Arabes ack no hemos tenido ni un solo matemdtico de primer orden, ni siquiera de segundo; o que si alguno hubo, tan en la sombra qued6, que nadie ha sospechado su existencia; ni rastro de su desenvolvimiento, ni ha influido de ninguna manera en el desarrollo de la ciencia matemitica desde que comienza el pe- riodo moderno en el siglo XV hasta la fecha presente. Y lo que afirmo con pena, pero con seguridad, de las matemiticas, puede afirmarse aunque no tan en absoluto, de la Fisica y de la Quimica. Esto dije el afio 1866 en mi discurso de recepci6n en la Academia de Ciencias, condensando mi discurso con estas palabras rudas pero verdaderas desde los irabes espafioles acA, es decir en los siglos XV, XVI, XVII, XVIII y XIX, la ciencia matemitica nada nos debe, no es nuestra; no hay en ella hom- bre alguno que labios espafioles puedan pronunciar sin esfuer- zo" Diario de la Marina, 21 de abril de 1889. En cl pr6logo que don Nicolis Salmer6n puso a la Historia de los Conflictos entre la Religidn y la Ciencia, por Juan Gui- lermo DRAPER, se encuentra este juicio sobre la esterilidad cientifica de Espafia: "Ni en la Filosofia, ni en las Ciencias Naturales, ni en la Industria, cuyos maravillosos progresos, en oposici6n al ideal cat6lico y a las imposiciones dogmiticas, caracterizan los tiempos modernos, ha contribuido con obras originales y fecunda nuestro genio nacional, por la compre- si6n en que lo ha retenido el absolutismo teocritico". (Vase la traducci6n que de la citada Historia hizo Augusto T. Arcimis, publicada en Madrid el afio 1876. "Falta mucha ciencia en Espafia y sobra religi6n. No sabemos ya si el intelecto espafiol, en general, es capaz de progresar y civilizarse a la moderna, a causa de la larga serie de causas que han favorecido la aparici6n de atavismos inferiores". (He- regias, por Pompeyo Gener, Barcelona, 1887). "La demoralisation, l'ignorance, le fanatisme superstitieux et l'indifference musulmane riquent dans toute ses regions avec une egalit6 parfaite". (V. Almirall, L'Espagne telle quille est, Paris, 1887).